Vi presento don Dolindo Ruotolo...O’ Vecchiariello d'a Madonna...

Per questo mi chiameranno beata tutte le generazioni

2011-08-15T07:48:00.000-07:00

Per la nostra vita spirituale

Maria, Assunta nel Cielo

Don Dolindo Ruotolo

I piccoli uomini, oggi, tentano di ascendere in cielo; ma quanto è limitata la loro ascesa! Si rannicchiano in una capsula, aggravano il loro corpo con una tuta spaziale che l'impaccia, si caricano di strumenti di osservazione, e, chiusi come in una prigione, sono spinti in alto da una formidabile esplosione. Superano l’atmosfera, e la stratosfera, ma sono riattratti dalla terra che volevano superare, e, posti in orbita intorno ad essa, girano e rigirano, chiusi nell’angustia della capsula, con un affannoso respiro di aria artificiale; prima pesantissimi in modo opprimente, poi leggerissimi in modo sconcertante, e, volando, non sentono l'altezza, ma la nostalgia della terra, sulla quale vogliono ritornare.

È un volo che sembra grandioso, ed è invece molto limitato!

Maria, piena di grazia, purissima, in uno slancio di amore a Dio, si sentì levata in alto col corpo, attratta da Dio come da una calamita, e fu assunta nel Cielo, non nel povero cielo atmosferico, ma nel Cielo Eterno, dove s’incontrò con Dio.

L'estasi dl Maria, che la sollevò dalla terra, era già una contemplazione altissima di Dio, ma una contemplazione intellettiva ed affettiva, fatta con la mente e col cuore. Benché altissima da spiritualizzare anche il corpo, era come la luce di uno zolfanello, o il tremolar di una fiammella nel vedere una grandiosa opera d'arte. Non è irriverente il paragone per Maria, piena di grazia, perché anche un intelletto ed un cuore come il suo erano sproporzionate potenze per vedere Dio, per fruire di Dio, l'Infinito.

Si sollevò, Maria, perché attratta da Dio, e si sollevò rapidissimamente e placidamente, più veloce e più placida di un'onda elettrica che sorge dalla terra e tocca i cieli. Come in un volo astrale, dopo lo scoppio iniziale s'accende e scoppia il secondo razzo vettore, e poi il terzo, che spingono la capsula oltre l'atmosfera, così in Maria, nello scoppio del suo amore, in alto in alto s'accese nell'intelletto il lume della gloria, s'accese nel cuore la fiamma dello Spirito Santo, ed Essa vide Dio nella sua grandezza, fruendo di Lui in un amore immenso di eterna felicità.

Vedere Dio non col lume della fede, amarlo non coi palpiti del cuore, benché il lume sia forte ed i palpiti potenti, è una sorpresa che non può immaginarsi da nessuna mente. Anche la fantasia più viva è incapace di darne un'immagine. Ecco un paragone che può sembrare grandioso, ma che è una piccolissima cosa innanzi alla sorpresa di Maria nel vedere Dio faccia a faccia, con l'anima e col corpo.

Noi vediamo il sole, e così o videro gli uomini, fino a che non s'accese il loro occhio con la luce del telescopio; noi vediamo il sole come un globo incandescente, sospeso in alto nel cielo, con una superficie piena ed uguale, del diametro di circa 12 centimetri. Non possiamo fissarlo, perché la sua luce ci accecherebbe, ma con un vetro oscuro possiamo vederne il globo.

Questa è la potenza del nostro occhio. Ma se l'occhio si accosta ad un telescopio, ecco una meraviglia sorprendente: il sole ha la superficie piena, quasi nella totalità, di nubi che gli astronomi chiamano grani di riso, per la loro forma vista ad enorme distanza. Eppure ognuno di essi è di circa mille chilometri di grandezza. Tra questi grani si osservano come buchi, oscuri e profondi, che si chiamano macchie solari. Erompono da queste profondità getti di gas che, urtandosi col grosso dei grani, producono una luce abbagliantissima. Alla superficie il sole ha circa 6000 gradi di calore, ma nell'interno, che è a strati e strati, in una continua attività, il calore è di milioni e milioni di gradi.

È una formidabile attività che continua da miliardi di secoli.

Noi dormiamo, o ci agitiamo nelle nostre faccende, e sopra di noi si verificano incessantemente questi fenomeni solari. Noi col telescopio vediamo che il sole è una stella, una dei cento miliardi di stelle che formano la nostra galassia. Questa ha come un nucleo centrale, intorno al quale girano in ordine matematicamente perfetto i cento miliardi di stelle. Ci sono stelle che si dilatano, e sono giganti, e stelle che si raccorciano, e si chiamano nane, come in una danza meravigliosa. È come un levarsi pregando, un incurvarsi adorando. Il sole è al margine esterno della galassia: si muove su se stesso in 25 giorni, si muove verso e intorno al nucleo della galassia in miliardi di secoli: è come una colossale pila atomica nella quale campeggia l'idrogeno, il quale si muta in gas elio; una stupenda meraviglia di forze che erompono in getti poderosi di circa 100 mila di chilometri di altezza. Intorno al sole la fotosfera, più sotto la cromosfera, più sotto la corona. Il sole è una stella non giovane e non vecchia, proporzionata mirabilmente alla illuminazione della terra, la quale è difesa dal suo involucro atmosferico, che la difende dai raggi ultravioletti e dai raggi che nuocerebbero alla vita che in essa si sviluppa.

L'incontro di Maria

con Dio, Padre Eterno

E se questa è la sorpresa di un astronomo innanzi al sole, quale fu la sorpresa di Maria innanzi a Dio, visto non con un telescopio ma col lume della gloria, e posseduto non in uno specchio riflesso, ma nell'anima e nel cuore? Chi più di Maria aveva contemplato Dio, essendosi incarnato in Lei, il suo Verbo Eterno, la sua eterna conoscenza, Dio da Dio, luce dall'eterna luce. Dio vero da Dio vero? Eppure quando si trovò innanzi a Dio, si trovò come avvolta e sommersa in quell'oceano semplicissimo di verità, di sapienza e di amore, che la rese beata, e la sua voce si levò nell'armonia infinita come arpa squillante di lode: L'anima mia glorifica il Signore, Magnificat aminia mea Dominum.

Fu come l'abbraccio di Dio a Lei nella gloria, di Lei a Dio nella lode. La lode infatti è un abbraccio tra la persona nella sua bellezza e nella sua grandezza, e chi l'ama, nella espansione ammirata con la quale la esalta.

Quando il Verbo di Dio si fece carne in Maria, e S. Elisabetta, abbracciandola, la lodò benedetta fra le donne e Madre dei suo Signore, Maria, che era piena della lode sostanziale di Dio, e che era ancora piena dell'Eterno Amore che l'aveva resa Madre di Dio, non potette rispondere con altra parola che con l'Eterna Parola che in Lei viveva, fatta carne, lodando Dio sopra tutte le cose: Magnificat anima mea Dominum.

Per il Verbo di Dio, lode eterna di Dio, che in Lei viveva e da Lei prendeva la vita sulla terra, Maria era come un mirabile strumento accordato sull'armonia dell'eterna lode: Magnificat anima mea Dominum.

Magnificat, era il tono eterno del Verbo di Dio; anima mea, era il tono dell'anima sua; Dominum, era il tono del suo amore che amava sommamente, perché era stata vivificata dall'Eterno Amore. Un accordo perfetto: la gloria di Dio, lo slancio dell'anima fatta Madre di Dio, l'amore del cuore che si espande nel Signore. Un cantico perfetto, ma ristretto ancora nella vita terrena di Maria: la glorificazione di Dio, infatti, era in Maria nella fede, e perciò S. Elisabetta disse: Beata sei tu che hai creduto. L'anima sua era pellegrina sulla terra, ma viveva tutta di Dio e per la sua gloria. E per questo Maria disse: L'anima mia, per esprimere le aspirazioni della sua vita, tutta data al Signore, tutta offerta alla sua Volontà, in quelle parole che esprimevano la sua fede nelle parole dell'Angelo: Ecce ancilla Domini, fiat mihi secundum verbum tuum.

Ma nell'incontrarsi con Dio, nel vederlo col lume della gloria, e non col semplice apprezzamento del proprio intelletto elevato dalla fede, Maria si trovò come immersa in quell'oceano di grandezza, di sapienza e di amore; si trovò tutta posseduta da Dio semplicissimo nella sua infinita grandezza; non ebbe bisogno, come in una contemplazione, di analogie, di analisi, di sintesi intellettive, per elevarsi in Dio: lo vide nella sua realtà semplicissima, come chi vede una persona amata faccia a faccia; lo possedette, ne fruì, se ne inebriò, ed eruppe dall'anima sua uno slancio di amorosa lode: Magnificat anima mea Dominum.

Chi vede una persona amata, con la quale ha corrisposto con lettere, che ha conosciuto in fotografia, che ha apprezzato con riconoscenza per i doni ricevuti, nel vederla non sa frenarsi, ed esclama: Quanto sei bella, quanto sei buona, quanto sei intelligente! E ricorda le testimonianze avute della sua bontà, e controlla che è più buona di quanto immaginasse, commovendosi. Il cuore palpita, l'amore si dilata come corrente in tutta la vita, e si slancia in un abbraccio amoroso. Maria era stata assunta in Cielo anche col corpo; vibrava l'anima sua e vibrava il cuore in insondabili palpiti di amore; l'intelletto era tutto luce di verità, la volontà era tutta dedizione alla Volontà di Dio; la fantasia taceva, non poteva ricercare stimoli di amore tra le immaginazioni, non poteva formare simboli di grandezza innanzi alla divina realtà; tutta l'anima di Maria era un cantico di lode: Magnifîcat anima mea Dominum.

Più di qualunque creatura, più di tutti i cori angelici, Maria si sentì unita a Dio, lodandolo ed amandolo. Vide in Dio Padre l'eterno disegno e l'eterno decreto col quale l'aveva eletta come termine fisso del suo consiglio. Sentì la dolcezza del gratuito amore col suo quale l'aveva eletta prima dei secoli. Vide come riflesso nell'eternità il Nome.

L'incontro di Maria col Verbo

di Dio, fatto suo Figlio

III

In uno splendore di luce eterna, Maria contemplò in Dio Padre l'eterna generazione del Verbo. Vide Dio che conosce Se stesso con uno sguardo d'infinita intelligenza, e quella conoscenza era Persona illuminante la sua infinita grandezza, era inno eterno di lode alle sue perfezioni: uno spettacolo di gloria e di grandezza incomparabile.

Aveva, in vita, tante volte contemplato la generazione del Verbo di Dio, per la luce che aveva avuto da Dio stesso nella pienezza di grazia; ma la sorpresa di vedere il Mistero nella sua infinita bellezza fu per lei una fonte di gaudio ineffabile. Chi vede il sole dalla terra, lo vede, come dicemmo, di un diametro di 12 centimetri, ma chi lo potesse vedere da vicino, o chi può calcolarne il diametro com'è nel firmamento, lo vedrebbe non di 12 centimetri, ma di un milione e quattrocentomila chilometri, una dimensione sbalorditiva. Maria vide nella sua infinita grandezza la generazione del Verbo che aveva contemplato nella luce della fede, infusa in Lei dalla grazia. E come il sole contiene la terra un milione e trecentomila volte, così la potenza della fede avuta in terra diventò smisurata realtà nella visione beatifica del Mistero. L'occhio attonito dell'astronomo vede, per il telescopio, il sole come un globo incandescente, e vede erompere dal suo seno una colonna di luce alta cento chilometri, luce da luce, splendore da splendore, eppure è lo stesso sole che vede. Così Maria, contemplando Dio Padre, vide in modo ineffabile generarsi da Lui il Verbo, eterno come Lui, Dio come Lui, Dio da Dio, Dio vero da Dio vero.

Contemplando il Verbo, contemplò la bontà di Dio che lo mandò alla povera umanità caduta nel peccato. Era logico che Dio mandasse il Verbo, luce infinita della sua conoscenza e lode eterna della sua grandezza, perché l'uomo, caduto nel peccato, aveva disconosciuto Dio suo creatore, ed aveva preteso di essere simile a Lui. Aveva perciò bisogno della eterna luce che lo illuminasse, dell'eterna conoscenza di Dio che gli facesse conoscere la grandezza e la maestà divina. Per questo Gesù disse: Tutto quello che ho appreso dal Padre io ve l'ho fatto conoscere.

Eterna conoscenza di Dio, rivelò all'uomo caduto la grandezza di Dio, e fu conoscenza di Dio all'uomo. Lo fu umiliandosi fino a farsi uomo, fino a farsi obbediente, fino a farsi vittima sulla Croce, per riparare l'orgoglio e la disobbedienza dell'uomo. Creato per conoscere, amare e servire Dio, creato per partecipare all'eterna felicità, l'uomo cadde nelle tenebre dell'errore suggeritogli da satana: Sarete come Dio; amò se stesso amando la propria gloria, e disobbedì rifiutando di servire Dio in ciò che per amore gli aveva comandato. Il Verbo di Dio, conoscenza di Dio nella gloria dell'eternità, s'incarnò per essere conoscenza di Dio e gloria sua nell'umiltà, nella unione alla sua Volontà, e nel sacrificio di Sé. In Dio non poteva esserci umiltà, nel senso nostro, perché è infinita perfezione ed infinita grandezza. Conoscendosi tale, generò il Verbo ab aeterno, infinita sua gloria, infinita sua lode. E Dio mandò il suo Verbo all'uomo, ed il Verbo si fece carne per glorificare il Padre con la osannante voce dell'umiltà, nella dedizione all'uomo peccatore, che glorificava così 1'infinita bontà di Dio.

In Dio, infinita perfezione, non potendoci essere umiltà nel senso umano della parola, perché l'umiltà è il riconoscimento della propria nullità, c'era l'infinita bontà, che è la sua umiltà verso le sue creature, e questa umiltà era la sua bontà. Conoscendo Se stesso generò il Verbo, lode sua infinita; mandandolo all'uomo come Redentore, dette all'uomo la possibilità di glorificarne la bontà con l'umiltà.

Maria vide il Verbo di Dio nella sua infinita gloria, e lo vide nella sua umanità gloriosa, assiso alla destra del Padre. Era la sublime umiltà in Dio, infinitamente perfetta. Aveva i segni fulgenti della umiltà glorificante Dio: le sue piaghe e la ferita del suo Cuore. Come stemma di umore, come arpa di glorificazione, come scettro di potenza aveva la sua Croce, ma non era il legno del Calvario, era un nembo di luce, che splendeva come candelabro di glorificazione innanzi a Dio Padre. Aveva la Carne, come l'aveva Maria, assunta col suo corpo alla gloria, ma quella Carne, e quel Sangue divino che vi circolava, erano come la manna che cadeva dal cielo sulle Creature peregrinanti nel deserto dell'esilio; quel Sangue di vita era come la fonte che scaturiva nella Chiesa per" dissetare le anime vaganti nell'arsura della vita terrena. Maria lo vide, e sentì nel suo Cuore e nella sua vita la commozione della maternità. Il Figlio del Padre che sedeva alla destra di Lui, era anche suo Figlio. Quella Carne e quel Sangue glieli aveva dati Lei, per opera dello Spirito Santo. Vide come era stato sua salvezza nella Concezione Immacolata, e sua ricchezza nella pienezza della grazia. Vide che quel suo Figlio era il Redentore e la salvezza delle anime, ed alla tenerezza materna si unì in Lei l'esultanza riconoscente, per cui cantò: Esultò il mio spirito in Dio mio Salvatore.

Maria aveva posto in Dio, col Verbo Umanato in Lei, la nota sublime ed amorosa dell'unità che ama, si dona, si immola, glorifica Dio infinitamente grande; Maria si elevò in Dio come inno di umiltà alla bontà di Dio. Perciò, umiliandosi, ricercò la causa della sua grandezza, la ragione del suo gaudio, esultante in Dio nella gloria, e cantò: Dio guardò la piccolezza della sua serva; la guardò con uno sguardo di amore e di bontà infinita, ed ora la colma di gloria, di una beatitudine incomparabile, che la fa chiamare beata da tutte le

Per questo mi chiameranno beata tutte le generazioni

La Chiesa nella tempesta

2011-05-21T00:30:00.000-07:00

Ascoltiamo il Servo di Dio Don Dolindo Ruotolo

LA CHIESA NELLA TEMPESTA

È la sintesi del cammino della Chiesa nei secoli: essa passa da una riva all’altra, dal tempo all’eternità; è in compagnia di Gesù ed è in balia delle onde delle umane vicende e delle umane tempeste. Gesù Cristo è con lei, ma sembra che dorma nel silenzio eucaristico, e quasi appare noncurante delle lotte che essa affronta, proprio quando maggiore è il pericolo.
Confidiamo in Gesù nelle oscurità dello spirito, e confidiamo in Lui, ora specialmente che la Chiesa si trova in tempeste terribili, mai viste prima. Nelle nostre tempeste rifugiamoci in Lui, e in quelle della Chiesa preghiamo perché venga la calma nella fecondità spirituale delle anime, e nella suprema aspirazione alla vita eterna.
Confidiamo, dormiamo, anzi, sul Cuore divino di Gesù, e rifugiamoci ai piedi del suo altare.
Là Egli non si vede, ma si sente, e lo sente la fiducia che lo cerca come unica salvezza. Siamone certi: la tempesta non ci può sommergere se confidiamo in Lui, e perciò dilatiamo il cuore nel suo amore, e viviamo innanzi ai suoi tabernacoli.
Essi sono la fortezza della Chiesa, sono il riposo nella tempesta, sono la potenza che le impone il silenzio e la calma.
O Gesù, vita della tua Chiesa, ascolta la sua voce supplicante; levati sulle tempeste che tentano sommergerla, imponi la calma, riduci al silenzio le potenze infernali; vinci, vinci, e venga il tuo regno in tutta la terra, fatta un solo ovile sotto un solo Pastore per la tua parola di vita!

Meditazione sulla Passione di Nostro Signore Gesù Cristo

2011-04-17T13:26:00.000-07:00

Meditazione sulla Passione di Nostro Signore Gesù Cristo

È con profonda trepidazione ed emozione che incomincio a parlare della Passione di Gesù Cristo! Chi può valutare un mistero di amore tanto profondo, che mentre è l’eccesso della carità di Gesù Cristo, costituisce un disegno perfetto, un ricamo mirabile, un quadro sublime? La Passione di Gesù è l’opera mirabile del Redentore, è l’attuazione di un piano sapientissimo; nel suo movimento tragico essa è come il freddo ragionamento della logica, nel suo tesoro di sentimenti essa è come lo sviluppo di un fenomeno nel quale non c’è un dato solo, non c’è un movimento solo che sia messo là a caso.

Io guardo il quadro di un grande artista: tutto in esso è movimento, tutto è vita; gli uomini sembra che parlino sulla tela, che sospirino, che vivano; gli elementi naturali sembrano agitati ed io immagino che l’artista, nel farlo, si sia mosso e si sia agitato anche lui. No! L’artista non è stato mai tanto freddo, tanto ponderato, tanto sapiente, tanto ordinato, tanto logico, che quando ha tracciato quelle linee piene di vita.

Così è Gesù buono nella sua Passione: Egli compie ed attua un mirabile disegno, nel quale gli uomini non sono che la miserabile materia grezza e marcita che Egli utilizza. Egli è il nobile trionfatore che entra nel campo desolato della morte, e tutto tramuta in vita ed in gloria immortale! Egli è l’operaio solerte che consuma la sua giornata nello spasimo atroce nel quale pare sopraffatto e vinto, mentre in realtà trionfa!

I suoi dolori sono la sua forza e la sua gloria, perché non sono semplicemente una tempesta che è passata sul suo capo adorato, ma sono i gesti esterni, dirò così, della sua attività sublime! Per questo nella Passione Egli si raccoglie tutto in un silenzio arcano e misterioso. Non parla perché è la sua mente, è il suo cuore che operano; non parla perché domina le piccole creature che credono di averlo sopraffatto. Le sue piaghe, le sue spine, gli sputi che lo hanno imbrattato, le terribili reazioni subite, la malignità umana che si è tutta rovesciata su di Lui, non lo hanno sfigurato, ma sono state trasformate nel suo amore per la sua sapienza.

Così le scorie le più vili, i pezzi di metallo più inutili, sono gettati nella fornace e ne sembrano l’ingombro, ma il fuoco ardente li liquefa, li fonde, li rende capaci di essere utilizzati per la formazione di una opera grande: da tutta quella massa informe che mette ribrezzo, viene fuori la bella campana che squilla, la statua colossale che torreggia, la macchina utile che subito si mette in movimento ed assorbe, nella sua forma, tutta quella miseria, e muta nel suo movimento tutto quell’inerzia degradante, tutta quella roba infranta, arrugginita ed inutilizzata!

Il tuo Cuore, o Gesù, è stato la fornace di amore che ha raccolto tutte le nostre miserie: nell’atto con cui le hai prese, Tu sei apparso un verme e non un uomo; sei apparso come l’ultimo di tutti, come l’abiezione della plebe. Tu sei stato inondato dalla nostra iniquità come da un torrente; eppure nel tuo Cuore tutto si è trasformato e dal tuo Cuore è venuto fuori l’inno più bello di amore, che è diventato l’inno grandioso dell’umanità: dalla tua umiliazione è nata la gloria, dalla tua morte la vita.

Tu hai assorbito in te il male passato, presente e futuro dell’umanità; hai sofferto perché ne hai sentito le terribili reazioni, ma hai utilizzato tutto perché, in questo sanguinoso battesimo di angoscia, Tu hai amato il Padre tuo, Tu hai attratto tutto a te, Tu hai mutato tutto in vita! Anche la mia miseria, anche le mie scorie, anche i miei peccati passarono in te, dolcissimo Gesù mio...

Oh, quanto dovrei gemere io di amaro dolore, pensando che alla tua Passione ho aggiunto le mie amarezze! Se vivessi di te, Gesù mio, sentirei in me il palpito di una vita nuova e mi accorgerei che in te la mia miseria si muta in amore! Oh, quanto sono stato ingrato, quanto è ingrato il mondo con te, o Gesù buono!

Prima di considerare determinatamente i dolori del Redentore, è necessario considerarli nel loro disegno sublime, è necessario approfondirne la natura, perché solo così si può valutare questo tesoro incomparabile. Noi siamo troppo abituati a compatire solo Gesù ed a compatirlo come un uomo addolorato. Lo consideriamo con un sentimento di compassione, che quasi quasi ce lo fa vedere umiliato e, direi quasi, inferiore a noi.

Se cerchiamo di ammirare la divina provvidenza di questi dolori e la sapienza che li ha armonizzati ed utilizzati, noi dobbiamo necessariamente apprezzare Gesù, dobbiamo sentire per Lui una gratitudine immensa, dobbiamo sentire un odio profondo per quei peccati che lo fecero soffrire, un odio profondo per la nostra indifferenza. Meditiamo quindi sulle intenzioni di Gesù nella sua Passione, meditiamo sulla natura dei suoi dolori e cerchiamo di intuire almeno le linee principali del suo ammirabile disegno.

Servo di Dio Don Dolindo Ruotolo

In te, che ci hai dato il Redentore, è la nostra speranza

2011-04-15T01:54:00.000-07:00

IN TE, CHE CI HAI DATO IL REDENTORE, E' LA NOSTRA SPERANZA

Per te, per la tua luce, per le tue preghiere, per la tua materna misericordia, libera il mondo dalle fitte tenebre che oggi lo invadono, o Maria, candelabro che splendi nei tuoi Santuari come luce di richiamo e di guida. In te, che ci hai dato il Redentore, è la nostra speranza; in te che ci ami come Madre è la nostra fiducia; in te che coi tuoi prodigi ci mostri lo splendore della luce divina e dissipi le tenebre dell’apostasia nella quale è caduto il mondo. Volgi a noi gli occhi tuoi misericordiosi, o clemente, o pia, o dolce Vergine Maria.

(Don Dolindo Ruotolo)

Maria SS. gloriosa città di Dio

2011-04-03T11:08:00.000-07:00

L'Apocalisse commentata da Don Dolindo Ruotolo

Maria SS. gloriosa città di Dio

La nuova Gerusalemme

Di questa ammirabile città dobbiamo far parte anche noi, con l’aiuto della divina misericordia, e perciò dobbiamo scolpirci nel cuore queste arcane parole: Non entrerà in essa nulla d’immondo, o chi commette abominazione o menzogna. Come potremo barattare tanta felicità e tanta gloria per un vile piacere dei sensi? Come potremo idolatrare questa putrida carne e vivere nella menzogna del mondo noi che cerchiamo la celeste città di Dio?

Separiamoci recisamente dallo spirito del mondo, camminiamo nella santa umiltà della Croce, seguiamo Gesù Cristo al Calvario per essere un giorno glorificati con Lui eternamente. Non facciamo noi tanto lavoro per procurarci una bella casetta, per adornarla, per farcene un nido di felicità? Eppure è una casa che passa ed anche quando è magnifica non è che la cella d’una prigione o l’angusto posto d’una stazione di partenza. Stolti che siamo se c’infanghiamo in questa vita, vivendo di abominazioni e di peccati! Passerà la figura di questa povera terra, sarà tutto bruciato dal fuoco, e non rimarrà nulla di quello che avremo edificato a scapito dell’anima nostra; rimarrà solo come titolo di condanna e motivo di eterna infelicità quello che avrà occupato e consunto tutta la nostra vita.

Viviamo santamente, anche a costo di dover contrastare continuamente questa corrotta natura che ci appesantisce e ci tira all’abisso. Anche noi, nel nostro piccolo, dobbiamo essere città di Dio, abitazione della sua gloria, monumento splendente della sua misericordia. Dobbiamo avere la chiarezza di Dio per la grazia, e la sua luce per la fede, la speranza e la carità. Dobbiamo essere separati dal mondo come da un grande muro, vivendo solo nella Chiesa sul saldo fondamento degli Apostoli. Tutto dev’essere prezioso in noi, poiché la nostra vita deve essere soprannaturale in ogni suo atto, impiegata per la gloria di Dio, immolata per Lui e per la carità. Nulla d’immondo può entrare in noi, e perciò custodiamo gelosamente la purità; non ci macchi l’abominazione del mondo, non ci ottenebri la sua menzogna.

Siamo redenti dal Sangue di Gesù Cristo e dobbiamo purificarci in quel Sangue Divino affinché per Lui siamo scritti nel libro della vita. Viviamo di Lui Sacramentato, ed Egli sarà lampada accesa in noi, che ci farà glorificare il Padre in ogni atto della nostra vita. Se ci scoraggia la nostra debolezza e la nostra miseria, guardiamo Maria SS., gloriosa città di Dio posta sui monti, elevata su tutti i Santi, splendente della chiarezza di Dio per la pienezza di grazie, tempio vivo dell’Eterno Amore perché sposa dello Spirito Santo, illuminata dall’Agnello Divino perché sua Madre, anticipatamente redenta dal Sangue di Lui e resa tutta bella nel candore immacolato.

O Maria, tu sei la Città Santa di Dio: la Chiesa militante guarda a te in questi momenti di angoscia...

Nello stesso modo che la donna vestita di sole e coronata di dodici stelle, la Chiesa militante, è tutta incentrata in Maria SS. (cap. XII), cosi la città gloriosa di Dio, la Chiesa trionfante, raggiunge il suo massimo fulgore in Maria. Maria scende dal Cielo da Dio, per la sua elezione, primogenita e privilegiata tra tutte le creature, piena della chiarezza di Dio, rifulgente negli splendori dell’eterna gloria come pietra preziosissima, limpida come cristallo per la sua ineffabile purezza.

Separata da ogni influsso di male e custodita come da altissimo muro, Essa città santa della divina misericordia, che ha dodici porte, tre per ogni punto cardinale, perché accoglie tutte le genti, è rifugio di tutti i popoli della terra, ed è chiamata beata da tutte le generazioni.

Se gli Apostoli sono il fondamento della Chiesa, Maria ne è lo splendore, poiché è innalzata al di sopra di essi nel fastigio della grazia, ed è tutta come purissimo oro nella ricchezza delle grazie e dei privilegi che l’arricchiscono. Le genti camminano alla sua luce, perché per Lei vengono agli uomini tutte le grazie, i Re della terra portano a Lei la gloria e l’onore, perché Essa è Regina dei cieli, e le genti la esalteranno fino alla consumazione dei secoli, chiamandola beata. Nel terreno pellegrinaggio Maria sia per noi la splendida città di Dio che c’incoraggi ad amare la virtù, a sospirare all’eterna gloria, a camminare per i sentieri che ad essa ci conducono. Innanzi alla sua purezza immacolata noi intendiamo che nulla d’immondo può entrare in Cielo, e fuggiamo le abominazioni dei sensi; innanzi al suo splendore, che è candore dell’eterna luce e dell’eterna verità, intendiamo che non possiamo vivere delle menzogne della vita presente; Essa, vincitrice di satana, può darci la vittoria sulle insidie del maligno, e può condurci all’eterna vita.

O Maria, o Maria, la Chiesa militante guarda a te in questi tempi di angoscia mortale, e da te aspetta il suo trionfo e il rinnovellamento di tutto in Gesù Cristo e per Gesù Cristo.

La tua gloria deve rifulgere di nuovo splendore in questo mondo desolato, e fra queste macerie ancora fumanti tu devi mostrarti a tutta l’umanità come mistica Città di Dio, visione di pace, luce di perfezione,splendore che ci attrae al Re pacifico.

Nella notte del pellegrinaggio terreno tu sei la nostra luce; eletta come la luna; splendente immacolata nei raggi dell’Eterno Sole, tu ti levi regina sulla nostra povera valle di pianto. Traccia tu la via del Cielo ai poveri peccatori, rinnovella con la potenza della grazia di Dio questi poveri templi diroccati, fa risplendere novellamente su questa terra la luce del Signore.

Tu sei donna mirabile vestita di sole nel tuo concepimento immacolato, e sei città gloriosa di Dio nella tua assunzione alla gloria e nella tua materna regalità.

Ti cinga il capo questa novella corona di gloria, e tutte le genti camminino nella tua luce ascendendo al trono dell’Eterno Amore.

Per te venga il regno di Dio nei nostri cuori, per te venga nel mondo o Regina, o Madre di misericordia, o vita, o dolcezza o speranza nostra.

A te leviamo la voce, noi esuli figli di Eva, a te sospiriamo gemendo e piangendo in questa valle di lagrime.

Volgi a noi i tuoi occhi misericordiosi, o nostra Avvocata, spandi su di noi i raggi delle grazie delle quali sono piene le tue mani, e dopo questo esilio mostraci Gesù, frutto benedetto del tuo seno, o clemente, o pia, o dolcissima Vergine Maria.

Da "La Sacra Scrittura - L'Apocalisse" di Don Dolindo Ruotolo, pagg. 541-543 (pubblicato nel 1974 con Imprimatur di Mons. Vittorio. M. Costantini, Vescovo di Sessa Aurunca)

Il Vangelo è la Verità

2011-04-03T09:34:00.000-07:00

Il Vangelo è la Verità

Credere in Gesù non significa far parte di una setta come le altre, o formarsi una religiosità qualunque, significa, invece, credere in Dio, eterna e immutabile verità; accettare il Vangelo non significa accettare un sistema filosofico più o meno personale e cervellotico, o accettare un complesso di massime e di precetti di un caposcuola che possono più o meno convenire o disdire con l’indole di un popolo, ma significa essere illuminati dalla verità assoluta e immutabile, e uscire dall’oscurantismo tetro e stolto della meschinissima sapienza umana.

Il Vangelo, in altri termini, non è una religione o una teoria: è la religione e la verità, è la conoscenza vera di Dio, ed è l’avvicinamento a Dio, poiché chi vede Gesù, credendo in Lui, cioè chi viene in comunione con Lui e lo vede nella propria anima come vita, incorporandosi a Lui, vede Colui che lo ha mandato, ossia si avvicina a Dio stesso, e raggiunge quello che è l’aspirazione ultima della creatura: la visione beatifica di Dio. Chi raggiunge queste altezze dello spirito non è un arretrato nella civiltà, ma è pieno di splendore di sapienza, poiché Gesù Cristo è venuto in terra non come una luce, come un sapiente, un filosofo, un innovatore, un capo scuola di nuove concezioni o di nuove rivoluzioni, ma è venuto come la luce, l’unica luce, la vera luce, fuori della quale non vi sono che tenebre fitte, anche tra le effimere putrescenti fosforescenze del povero e meschinissimo pensiero umano.
(Servo di Dio Don Dolindo Ruotolo)

Maria, sei la speranza dei poveri peccatori

2011-04-02T04:24:00.000-07:00

Tu sola, o dolcissima Madre nostra, sei la speranza dei poveri peccatori; Tu non ci hai redenti, ma sei Tu che ci salvi, perché nelle tue mani sono le ricchezze della Redenzione; Tu dunque sollevaci nelle tue materne braccia, come sollevasti il Corpo morto e piagato del tuo Figliolo, Tu lavaci con le tue lacrime di pietà come bagnasti quell'esanime spoglia, Tu prega per noi come pregasti innanzi alla tomba del Figlio tuo, e per la potenza della sua vittoria, ridonaci la vita. Fa’ che risorgiamo alla grazia, che si rimarginino le nostre piaghe, che s'ammanti di gloria

quest'anima, e per Te ascenda all'eterna dimora.

Don Dolindo Ruotolo

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O Maria

2011-03-30T05:34:00.000-07:00

O Maria, basta vedere Te, fiore profumato del nostro esilio, per sentirci rianimati nel pellegrinaggio penoso; basta vedere il frutto divino del tuo seno, per sentirci inabissati nella divina misericordia! Dove possiamo trovare parole più rassicuranti per confidare? Dove il cuore può trovare accenti più soavi di perdono? Siamo peccatori, ma il Sangue del tuo Figliolo è la nostra fiducia, e tu sei la Mamma amorosa che ci conduce a Lui e ci porti nelle braccia della sua bontà. Donaci, o Maria, la grazia di seguire Gesù come pecorelle del suo ovile, e col tuo misericordioso amore accompagnaci ai pascoli dell'eterna vita.

Don Dolindo Ruotolo.

Gesù incontra la samaritana

2011-03-26T16:19:00.000-07:00

Gesù incontra la samaritana

Camminando, Gesù giunse in una città chiamata Sicar, identificata oggi con Askar, non lontana da Sichem, capitale della Samaria, e si fermò presso il pozzo famoso, scavato da Giacobbe, nella tenuta lasciata in eredità al figlio Giuseppe. Sedette così, alla buona, come indica il testo greco, dissimulando la sua maestà, umilmente, preso da un sentimento di compassione per le anime. Era quasi l’ora sesta, nota l’evangelista, cioè quasi mezzogiorno. Per questa circostanza di tempo, e per le altre particolarità del racconto, alcuni suppongono che san Giovanni sia stato presente alla scena. Gli altri discepoli, però, erano andati in città per comprare qualcosa da mangiare, ed erano certamente assenti.

Mentre Gesù stava pensoso e raccolto nei pressi del pozzo, ecco una donna samaritana, con l’anfora in testa, che veniva ad attingere. Veniva da lontano perché l’acqua fresca e sorgiva del pozzo l’attirava, e molto più l’attirava la grazia che con delicata disposizione d’amore la spingeva ad andare là dove avrebbe trovato la salvezza.

Gesù Cristo le rivolse la parola e le disse: Dammi da bere. Dal vestito che indossava e dalla pronuncia delle parole, la donna si accorse subito che Egli era un Giudeo e, meravigliandosi che le domandasse da bere, perché i Giudei aborrivano i Samaritani, gli disse: Come mai tu che sei un Giudeo, chiedi da bere a me che sono samaritana? Psicologicamente, non osò dire la frase opposta: Come posso darti da bere se tu sei un Giudeo? perché sentiva, inconsciamente, la propria inferiorità innanzi a Gesù, e perché quel volto divino e bellissimo, dai lineamenti regali e dall’occhio splendentemente ceruleo, l’aveva già conquisa. Proprio perché peccatrice, la poveretta aveva un profondo senso di umiliazione interiore che le facilitò il non considerare Gesù col solito disprezzo dei Samaritani, e il guardarlo con rispettosa venerazione.

Era ancora lontana dal supporre chi Egli fosse, ma si accorse subito di trovarsi innanzi ad un giusto. La santità spirava da Lui, ed ella si sentì meschina. Dimenticando quindi la fierezza con la quale i Samaritani sprezzavano i Giudei, si stupì piuttosto che quel Giudeo le domandasse da bere. È una sottigliezza psicologica che ci fa capire il processo misericordioso della grazia nel convertirla.

Gesù le rispose con infinita amabilità: Se tu conoscessi il dono di Dio, e chi è Colui che ti dice: Dammi da bere, tu stessa gliene avresti chiesto, ed Egli ti avrebbe dato l’acqua viva. Con queste parole cercò rendere cosciente il sentimento subcosciente di devozione e di umiltà che era sorto nella donna, e volle cominciare a farle intendere che ella si trovava innanzi ad un essere non semplicemente buono, ma straordinario. La donna prese le parole alla lettera, e vedendo che Gesù mancava dell’anfora che portavano i viaggiatori per poter attingere acqua lungo il cammino, avendola portata con loro gli apostoli, rispose: Signore, tu non hai come attingere, e il pozzo è profondo; dove hai tu dunque l’acqua viva? Gli Ebrei chiamavano acqua viva l’acqua di sorgente, in contrapposizione all’acqua stagnante; la donna, però, aveva sentito nell’anima, in quella promessa dell’acqua viva, qualche cosa che non era propriamente l’acqua del pozzo; inconsciamente e forse anche coscientemente, aveva sentito che si trattava di un dono e non dell’acqua. Essendo molto scaltra, però, come si rileva da tutto il racconto, volle indagarlo senza mostrare d’averlo capito, affinché Gesù stesso glielo avesse spiegato. Perciò lo pose in contrapposizione col patriarca Giacobbe che aveva scavato quel pozzo, e gli domandò, dissimulando la propria impressione: Sei tu forse di più di Giacobbe nostro Padre, il quale diede a noi questo pozzo, e ne bevve egli stesso, i suoi figli e il suo bestiame?

La donna porta spesso nei suoi atti una sconcertante vanità, anche quando si trova in momenti penosi della sua vita. Se si osserva, per esempio, un drappello di donne reclutate per la guerra, esse hanno nelle loro movenze, nei loro gesti, nel loro sguardo qualche cosa che pretende d’interessare.

Questa vanità nasce o dalla presunzione del suo ingegno o da quella della sua bellezza o, peggio, dalla persuasione di poter sconcertare una testa più o meno di zucca.

La samaritana, avendo avuto cinque mariti, e convivendo con uno che non le apparteneva, aveva dovuto essere un tipo interessante dal punto di vista materiale, ed era abituata a sentirsi corteggiata. Non è improbabile che, almeno inconsciamente, le sia passato nell’animo che quel forestiero giudeo cercasse modo d’intavolare un discorso con lei, per passatempo; perciò Gesù la sollevò subito ad un pensiero di cielo, mostrandole così che parlava per un fine spirituale: Chi beve di quest’acqua – disse –, tornerà ad aver sete, chi invece beve dell’acqua che io gli darò non avrà più sete in eterno; anzi l’acqua che gli darò, diventerà in lui una sorgente d’acqua zampillante fino alla vita eterna.

Un accenno così improvviso all’eterno orizzonte dei cieli, per una donna di facili costumi, era una stonatura. «Dove andava il suo interlocutore – dovette pensare –, col suo discorso? Che cos’è l’acqua spirituale che disseta e porta al Cielo, se viviamo di senso e ci dissetiamo solo ai piaceri?». Perciò prendendo in giro il suo interlocutore, rispose con evidente ironia, per stornare il discorso da un argomento che la scottava: Signore, dammi di quest’acqua, affinché io non abbia più sete né venga più ad attingerne. Parlò così per evitare un discorso spirituale che le suscitava rimorsi, e Gesù con un lampo divino di luce la richiamò proprio alla considerazione dello stato deplorevole della sua vita disordinata, dicendo: Va’, chiama tuo marito e torna qua. La donna ne fu sconcertata, perché la parola di Gesù le penetrò in fondo all’anima; ma, dissimulando il suo turbamento, rispose con aria indifferente: Io non ho marito. E Gesù, mostrando di conoscere appieno la vita di lei, soggiunse: Hai detto bene: Non ho marito, perché hai avuto cinque mariti, e quello che hai adesso non è tuo marito; in questo hai detto il vero. Se aveva detto il vero allora, è chiaro che prima, domandando l’acqua dissetante, aveva mentito, ed aveva parlato solo per ironia.

Signore, vedo che sei un profeta, ma… la questione del tempio…

Il discorso aveva preso per la donna una piega sconcertante; ella, scaltramente, cercò di deviarlo, portando Gesù su un argomento che per un giudeo doveva essere scottante, e doveva attrarne tutta l’attenzione. Ella, però, non poté trattenersi da un’espressione di meraviglia per quello che le aveva detto e, per non mostrarsi inceppata o confusa, esclamò, quasi per fargli un complimento: Signore, vedo che sei un profeta. Era un’espressione ambigua, con la quale non affermava né negava quello che Gesù le aveva detto; era una lode che poteva pure significare: «Tu parli come un profeta, vuoi indovinare ciò che è in me, vuoi scrutarmi». Per una samaritana, infatti, un profeta non era che un indovino, poiché quel popolo viveva di superstizioni. Se ella avesse avuto un vero sentimento di stima soprannaturale per Gesù, e se fosse stata compunta nel suo cuore, avrebbe domandato perdono dei propri peccati, e lo avrebbe supplicato ad ottenerglielo da Dio.

Sviando dunque il discorso, la donna soggiunse: I nostri padri hanno adorato Dio su questo monte, e voi dite che il luogo dove bisogna adorare è Gerusalemme. Dicendo questo, ella, inconsciamente, prendeva una rivincita per l’umiliazione subita nel vedersi svelate le proprie colpe. Non domandò, infatti, a Gesù la soluzione della gravissima questione, ma parlò come chi è sicuro di aver ragione, quasi per dire: «Ecco, voi dite che bisogna adorare in Gerusalemme, mentre i nostri padri hanno adorato qui il Signore».

A poca distanza di là, a Sichem, Abramo aveva eretto al Signore della promessa e della rivelazione un altare (cf Gen 12,6-7); Giacobbe vi aveva pregato, e Giosuè aveva eretto un altare sulla cima del monte Ebal, immolandovi numerose vittime (cf Gs 8,30). Sul monte Garizim, poi che sorge presso il pozzo di Giacobbe, al tempo di Neemia, i Samaritani, visto rifiutato dai Giudei il loro concorso all’edificazione del tempio di Gerusalemme, ne edificarono un altro, distrutto poi dal sommo sacerdote Giovanni Ircano I, e da allora riguardarono sempre il Garizim come centro del loro culto.

La samaritana, perciò, lungi dal domandare a Gesù la soluzione del problema, credé di poter affermare che l’opinione dei suoi connazionali era fondata su valide ragioni, e che i Giudei erravano.

Adorerete il Padre in spirito e verità

Il Signore, aprendole un nuovo orizzonte, rispose con grande maestà: Credimi, o donna, che è venuta l’ora in cui né su questo monte né in Gerusalemme adorerete il Padre. Voi adorate quello che non conoscete, noi adoriamo quello che conosciamo, perché la salvezza viene dai Giudei. Ma viene il tempo, anzi è proprio ora, in cui veri adoratori adoreranno il Padre in spirito e verità. Tali adoratori, infatti, il Padre ricerca. Dio è spirito e quelli che l’adorano lo debbono adorare in spirito e verità.

Questo discorso non era solo per quella donna ma per tutti quelli ai quali sarebbe stato annunciato, e troncava dalle fondamenta la questione tra Samaritani e Giudei. Non era il luogo, infatti che poteva dar valore all’adorazione fatta a Dio da un’anima, ma era lo spirito col quale si faceva.

Per adorare Dio bisogna conoscere la verità, accettarla, crederla, praticarla, e proclamarne la gloria. Andare al Garizim o a Gerusalemme non significava conoscere, apprezzare e amare Dio. Se si vuol fare la questione tra Samaritani e Giudei – soggiunse Gesù –, bisogna riconoscere da questo punto di vista che i Giudei sono nella verità più di loro.

I Samaritani, infatti, accettavano solo il Pentateuco e rifiutavano il resto dei Libri Sacri; avevano una rivelazione incompleta, e ignoravano Colui che adoravano; i Giudei riconoscevano, invece, tutte le Scritture, e avevano, almeno teoricamente, tutto il sacro patrimonio. Essi, poi, soprattutto, erano eredi della grande promessa del Redentore che da essi doveva nascere. L’argomento era fortissimo e non ammetteva repliche: se i Giudei avevano tutta la rivelazione e da essi doveva nascere il Redentore, i Samaritani non potevano presumere di essere ad essi superiori, e tanto meno che possedessero il privilegio unico di adorare Dio.

Ma v’è di più – soggiunse Gesù –, poiché non si tratta neppure di vedere se si debba adorare in un luogo o in un altro né di attribuire ad un popolo solo il privilegio della conoscenza e dell’adorazione di Dio; è venuto già il tempo del regno universale di Dio su tutta la terra, il tempo nel quale si adorerà Dio come Padre di tutti gli uomini, in spirito e verità, cioè con adorazione interna, oltre che esterna, fondata non su di un semplice rito, ma sulla verità, poiché questo solo onora Dio che è spirito infinitamente esistente, infinita verità e infinito amore. Finisce l’adorazione simbolica e figurata, in altri termini, fatta con riti che annunciavano solo il futuro e figuravano la vera Vittima, e comincia l’adorazione vera, fondata sul compimento delle figure, dei simboli e della grande promessa.

Gesù Cristo non voleva condannare il culto esterno – com’è evidente dal contesto –, ma voleva contrapporre, al culto divino puramente esterno e simbolico, quello interno e reale, ai riti freddamente legali l’adorazione fatta per mezzo di Lui, eterna sapienza, e dello Spirito Santo, eterno Amore. Dio è Spirito infinito – volle dire Gesù –, e l’adorazione che richiede e gli è proporzionata è quella che gli viene per il Verbo Incarnato e per lo Spirito Santo; non bisogna, dunque, credere che il Garizim o Gerusalemme possano avere il privilegio di essere unici centri di adorazione, ma bisogna unirsi al Redentore e con Lui nello Spirito Santo, adorare Dio.

Il modo come Gesù parlò fu così solenne e luminoso che la donna cominciò a vedere in Lui un essere straordinario. Anche i Samaritani aspettavano il Messia, da essi chiamato il Taheb, cioè colui che ristabilisce e a lei venne il sospetto che potesse essere proprio Lui; per accertarsene disse, quasi nel tono indifferente di chi chiude una discussione: Io so che viene il Messia; quando, dunque, Egli verrà ci annuncerà ogni cosa. Gesù le disse in un fulgore di luminosa verità che dava alle sue parole l’accento della certezza più assoluta: Sono io che ti parlo.

Forse tra i Samaritani, essendo ormai nell’animo di tutti che la pienezza dei tempi era venuta, si parlava già della prossima manifestazione del Messia; forse tra i cittadini c’era quasi una gara a chi l’avesse trovato per primo; certo, la donna si affrettò a correre in città per darne l’annuncio e, per correre più spedita, lasciò la sua anfora al pozzo. A quanti incontrava, poi, diceva: Venite a vedere un uomo che mi ha detto tutto quello che ho fatto; che sia proprio lui il Cristo? Esagerò un po’ per indurre la gente ad andare, e disse che Gesù le aveva detto tutto quello che essa aveva fatto, mentre Egli le aveva solo accennato il disordine morale nel quale viveva, ed espresse, in forma dubitativa, che Egli era il Cristo per non esporsi a fare una brutta figura, qualora i suoi concittadini, andando da Gesù, non lo avessero riconosciuto per il Cristo. La gente, a quell’annuncio, uscì dalla città, incuriosita di vedere l’essere straordinario.

Mentre Gesù diceva alla donna le ultime parole, sopraggiunsero i discepoli, e si meravigliarono che Egli discorresse con una donna samaritana.

Se gli uomini samaritani erano tenuti in disprezzo presso gli Ebrei, molto più vi erano tenute le donne. In generale si aborriva discutere con una donna, sia riguardandola come un essere inferiore, sia per timore di generare sospetti; ma gli apostoli, conoscendo già la bontà di Gesù con tutti, e non osando neppure lontanamente pensare di Lui l’ombra del male, non gli domandarono di che parlasse o che cosa cercasse da lei; si meravigliarono perché era cosa insolita nel loro Maestro, ma capirono che, per discorrere con quella donna, doveva aver avuto un fine alto e divino.

Assorto in Dio, Gesù non ha fame che di Dio

Gesù stava tutto pensoso; aveva nel volto i riflessi del suo grande amore per le anime; adorava Dio Padre proprio allora in spirito e verità, come Verbo Incarnato, nell’infinita luce della conoscenza e nell’amore del suo Cuore. Egli consacrava in quel momento al Signore l’intelletto e il cuore di tutta l’umanità, meritandole la fede e l’amore. Fruiva di Dio nella sua anima, ed ella era tutta fulgente di verità, amava col suo Cuore, ed era tutto acceso dallo Spirito Santo; guardava le creature e la vita per quel che erano, e le umiliava innanzi a Dio nella verità della loro piccolezza, le guardava nella luce dell’infinito amore che le aveva create, e le riscaldava nel suo Cuore perché avessero risposto con amore all’amore. Guardava il mondo e i secoli, il percorso della storia passata e di quella futura, e stava al centro di tutto, per tutto riportare a Dio nella verità e nell’amore. In Lui era l’adorazione pura, senza ombra di incoscienza, senza mescolanza di umane miserie.

Egli stava tra il cielo e la terra, Mediatore divino che suppliva all’adorazione di tutte le creature; stava nei raggi dell’infinita verità, e dell’infinito Amore, intelletto fulgente e volontà tutta inabissata nella divina volontà che è lo stesso amore suo infinito.

Il suo Corpo non era trasfigurato, ma traluceva dell’interna luce, e mandava effluvi di placido amore; non sentiva quasi la sua condizione terrena, non esigeva nulla, come non l’esige la vittima posta sull’altare dell’olocausto, tutta data a Dio e tutta avvolta dalle fiamme che la consumano. Non aveva più fame, non aveva più sete, la vita si era quasi tutta riversata nell’intelletto e nella volontà; aveva fame di Dio, fame della sua volontà e sete del suo amore.

Il mondo, le cose terrene e le esigenze della vita fisica stavano innanzi a Lui nelle loro vere proporzioni di estrema piccolezza, e la sua santissima umanità era il virgulto di Iesse che affondava le radici nelle eterne grandezze; ne era il fiore che quasi si allungava sullo stelo e cercava la zona del sole eterno per respirarne la vita e il calore. La samaritana lo vide proprio in questo arcano atteggiamento quando Egli le disse: Sono io che ti parlo, il Messia; vide il volto fulgente di verità, le pupille cerulee splendenti di cielo, e i lineamenti armonizzati in una maestà luminosa; le sembrò ingigantito, si sentì dominata, vide la sua gloria; si sentì nella verità calda di un amore mai provato, d’una purezza mai sentita, d’una pace che tutta l’avvolgeva nella gioia e, lasciata la sua anfora, fuggì, fuggì per chiamare anime e per dissetare l’Amore che le aveva domandato da bere; fuggì come chi chiama gli altri perché osservino un fenomeno celeste prima che svanisca, poiché il volto divino splendeva come sole in un alone, e diffondeva pace come sole sui campi ricolmi di messe.

I poveri apostoli avevano comprato da mangiare…

Gli apostoli, al contrario, venivano a Gesù come abbacinati dal mondo; avevano comprato da mangiare, avevano forse litigato sul prezzo delle modeste derrate, sentivano la fame corporale più forte per l’attesa, perché il mezzogiorno era passato da un pezzo e non si accorsero di nulla. Sembrò anzi loro abbastanza strano che il Maestro, dopo tanta attesa, non domandasse da mangiare, sembrò loro che l’attesa l’avesse illanguidito e lo esortavano a mangiare, non osando per amore cominciare essi per primi; la loro vita era in quel momento tutta concentrata nell’esigenza del corpo, e quando Gesù disse loro che doveva mangiare un cibo a loro sconosciuto, si domandarono stupiti, l’un l’altro, se qualche altro gli avesse portato da mangiare.

Che pena fa, all’anima che contempla questo momento solenne della vita di Gesù, il contrasto con la preoccupazione degli apostoli! Che angustia la loro incomprensione, immagine viva dell’incomprensione dell’umanità preoccupata solo del mangiare, del bere, e delle esigenze della vita materiale, di fronte all’esigenza della vita soprannaturale! Quando non si riguardano le cose terrene come provvisorie e accidentali, e non si pensa che ci sono per l’anima un cibo e una bevanda che debbono sostenerne la vita, allora si è come in una sfera inferiore, nella quale ciò che è spirituale sembra esagerata stranezza. Si vive di animalità allora, e come un cane è attratto vivamente dal pezzo di carne e vi fissa la pupilla, mentre non guarda neppure qualunque oggetto d’arte o prezioso che gli si presenti, così l’uomo non sa fissare la mente e il cuore che in ciò che serve al corpo e soddisfa il corpo. Si sazia allora di cibo e rimane affamato nell’anima, simile a quei serpenti colossali che ingoiano la preda e cadono nel letargo della lenta digestione.

Oh, se si capissero le esigenze dell’anima, quanto apparirebbero meschine le preoccupazioni della vita del corpo!

Altri semina e altri miete

Gesù Cristo cercò di sollevare i suoi cari apostoli ad una sfera superiore e disse loro: Il mio cibo è di fare la volontà di Colui che mi ha mandato e di compiere l’opera sua. Non aveva desiderio di mangiare, attendeva le anime che la samaritana era andata a chiamare, e desiderava che i suoi discepoli fossero entrati nel merito di questa sua grande preoccupazione; perciò soggiunse: Non vi sono ancora quattro mesi e poi viene la mietitura? Ebbene io vi dico: Alzate i vostri occhi e mirate i campi che già biondeggiano per la messe. E voleva dire: «Si avvicina la mietitura; voi pensate con gioia alla raccolta, e quando vedete i campi biondeggianti di messe, voi pensate a raccoglierla, e credete che non si possa pensare ad altro».

Ora ecco un campo maturo per la messe, un campo di anime, e non dovete stupirvi che io pensi solo a questo, anzi dovete anche voi aiutarmi a raccoglierla abbondante. Non vi preoccupate ora di mangiare con comodo; piuttosto state pronti ad accogliere le anime che presto verranno qui, perché vi dico che ne riceverete la mercede per la vita eterna e godrete insieme con me che ho seminato la buona semente. Pensate alla vostra grande missione e non vi preoccupate di cose materiali; si verifica per voi il proverbio: altri semina e altri miete; io vi ho mandati a mietere quello che voi non avete lavorato; altri hanno lavorato, e voi siete entrati nel campo del loro lavoro. Hanno seminato i profeti, annunciando la divina promessa, ed esortando al bene; ha seminato Giovanni, preparando le anime al regno di Dio, ho seminato e semino io, annunciando la buona novella, e voi dovete poi raccogliere la messe, chiamando le anime alla salvezza e diffondendo nel mondo la luce della verità.

Gli apostoli non pensavano, infatti, allora, di avere una missione tutta spirituale; credevano di dover solo aiutare il Maestro nel provvedere alle necessità della vita. Concepivano poco o nulla la bellezza dell’apostolato; anzi, dovevano essere annoiati del concorso di popolo che non dava loro il tempo neppure di mangiare tranquillamente un boccone. Forse si annoiarono persino quando videro da lontano che la samaritana conversava con Gesù, pensando che fosse venuta in un momento importuno, e temendo che la conversazione potesse andare per le lunghe. Avevano dovuto portare qualcosa di cucinato e di caldo, e avevano premura che non si raffreddasse. Potrebbe supporsi, perché Gesù, nell’esortarli, disse che mancavano quattro mesi alla messe. Ora la messe in Palestina si compie verso la metà di aprile, e si era quindi a dicembre.

Gesù Cristo, rifiutando il cibo, volle attenuare quella loro preoccupazione materiale, ed esortandoli col paragone della messe, volle far loro ponderare che se i contadini, nell’epoca della raccolta, conducono una vita quasi randagia e provvisoria nei campi, molto più dovevano essi contentarsi di condurla per amore delle anime, pensando poi che il loro lavoro non sarebbe stato né infruttuoso né privo della debita mercede. I profeti che avevano seminato la buona parola, non avevano condotto anch’essi una vita provvisoria? Non aveva fatto lo stesso san Giovanni e non lo faceva Egli, nel suo divino ministero?

Apostolato e comodità

È una lezione di grande importanza non solo per chi zela la salvezza delle anime ma molto più per chi compie un’opera nuova e straordinaria di apostolato nella Chiesa. Tutte le opere di Dio cominciano da umili principi, e richiedono, in chi le compie, un grande spirito di rinuncia e di abnegazione.

La natura vi ripugna, è vero, e vorrebbe le sue comodità, non solo temporali ma anche spirituali; vorrebbe magari il tempo di riposo, la cella o l’abitazione pacifica, il sostentamento sufficiente, il momento di piena e calma alimentazione spirituale, e questo non è sempre possibile. Ogni fondazione richiede sacrifici non comuni in chi è chiamato ad esserne pietra fondamentale, e ogni apostolato che è raccolta di messe spirituale già matura, richiede molte rinunce.

Siamo contenti di zelare anche così la salvezza delle anime e la gloria di Dio e pensiamo che verrà poi il tempo della ricompensa eterna; allora ci riposeremo, allora avremo agio di espanderci in Dio interamente, allora troveremo piena la gioia alla quale ora aneliamo.

Molti Samaritani risposero all’invito della donna, corsero da Gesù, lo sentirono e crederono in Lui. Non videro miracoli, ascoltarono solo la sua parola, e fu per essi un argomento valido di verità.

La donna intanto, fatta ardita dal successo, doveva gloriarsi presso i suoi concittadini d’aver ella, per prima, trovato il Messia, e doveva dire, come appare dal contesto: Ho detto il vero? Avete visto che era come io vi dicevo? Avevo ragione di entusiasmarmi? Eh, vedete bene che il mio intuito è stato preciso, ecc. Per questo i suoi concittadini, forse un po’ annoiati di queste sue insistenze, le dicevano: Noi non crediamo per ciò che tu ci hai detto, poiché noi stessi l’abbiamo udito e riconosciamo che questi è veramente il Salvatore del mondo.

Gesù, a richiesta dei Samaritani, rimase due giorni presso di loro, annunciando il regno di Dio, e raccolse frutti abbondanti di fede. Presso i Giudei, invece, aveva fatto molti miracoli e non solo non avevano creduto in Lui, ma avevano cominciato a minacciarlo, tanto che Egli dovette allontanarsi dalla loro terra. Il loro orgoglio metteva ostacolo alla grazia, e la semente gettata in mezzo a loro trovò le pietre, fu soffocata dalle spine e fu rapita dal diavolo. Oh come spesso le anime più rozze e più semplici vanno avanti ai sapienti nel regno di Dio, e in quante maniere l’orgoglio e la presunzione impediscono che la grazia penetri nel cuore e lo trasformi! Umiliamoci, non assumiamo mai pose da superuomini, andiamo a Dio come fanciulli, ed entreremo nel suo regno.

Tratto dal commento dei quattro Vangeli di don Dolindo Ruotolo

Guarda, o Gesù, lo sfacelo delle famiglie

2011-03-26T10:19:00.000-07:00

Guarda, o Gesù, lo sfacelo delle famiglie, guarda la profanazione dei sacri vincoli dell'amore coniugale, e la sacrilega manomissione dell'innocenza dei figli; guarda lo stato miserando delle famiglie, dissacrate dal libertinaggio o ridotte una bolgia infernale per la mancanza della tua grazia, ed abbi pietà dell’umanità! Ascolta la voce della tua Chiesa che festeggia la tua Sacra Famiglia proprio per restaurare le famiglie cristiane in Te e per Te, e donaci santi genitori che formino famiglie integralmente cristiane, modellate sulla tua. Dissipa il male che straripa come torbido torrente e sommerge la santità del focolare domestico; annienta le mene degli scellerati che hanno avvilita la convivenza umana al disotto del livello delle bestie; insegnaci novellamente le tue vie, e fa' che camminiamo nel compimento della tua Volontà e nella pace del tuo santo amore.

Servo di Dio Don Dolindo Ruotolo

Ave Maria!

Quello che è la donna per l'uomo

2011-03-08T06:41:00.000-08:00

Quello che la donna è per l’uomo

Se Dio stesso creò la donna come un aiuto per l’uomo, è assolutamente falsa e ripugnante l’affermazione di quelli che la riguardano come… uno sbaglio della creazione. È un’orribile bestemmia dire questo, com’è un peccato gravissimo l’eccesso opposto, quello cioè di riguardare la donna con un senso d’idolatria. Nel mondo è comunissima quest’idolatria per la donna: si riguardano le sue forme con un senso d’ammirazione, di servilismo e finanche di stupida soggezione; gli uomini s’imbecilliscono per una donna, dimenticano Dio, si concentrano in lei con un’ammirazione che appare ideale, ed è invece tutto frutto dei sensi. Anzi spesso, vicino ad una donna che lo affascina, l’uomo sente fastidio del ricordo di Dio, e prova avversione per tutto quello che è spirituale. Satana fa sempre l’opposto di quello che fa Dio: Il Signore dà all’uomo la donna come aiuto, e satana tenta di mutarla in rovina.

La donna, considerata come l’ha fatta Dio e considerata in Lui, è necessaria all’umanità. Il Signore, infatti, non compie nessuna delle sue grandi opere di rigenerazione senza associarvi la donna. Dove manca la donna manca il sacrificio eroico, manca la nota dell’accortezza, della tenacia, della costanza; la donna è un grande aiuto per l’uomo quando è piena di Dio.

L’uomo, fatto ad immagine di Dio, Uno e Trino, non poteva essere solo. L’uomo nella donna conobbe se stesso e conoscendo la donna l’amò e fu amato; dal loro amore venne la figliolanza, o vennero le grandi opere dello Spirito, quando l’amore non rifluì nei sensi ma ascese a Dio.

La donna fu per l’uomo come la sua immagine ingentilita: i tratti del suo volto sono più soavi e più luminosi, le forme del suo corpo sono più delicate, in lei rifulge l’intelligenza come intuito pratico, come acume profondo, come giudizio preciso, in lei rifulge il cuore con il suo delicato amore che è sempre materno quando non è deviato dal male.

Dio, creando, non poteva non glorificare il suo Verbo e far risplendere il suo Amore; Egli creò la donna anche per rappresentare, come si è detto, la Sposa del Verbo Incarnato, la Chiesa Cattolica, e la donna è rivestita di questo ammanto nobilissimo che la rende regina della casa, e che deve impegnarla ad essere santa come è santa la Chiesa.

La donna, dunque, è la viva immagine della Chiesa, come l’uomo è immagine di Gesù; è questa la nota più bella che la nobilita, è il mistero che essa esprime in se stessa in vari modi, quando è sposa, quando è madre, quando è vergine, nella fecondità, nella maternità e nella verginità, che sono le note luminose della Chiesa nella sua vita intima. Si capisce bene che se la donna devia dalla sua missione rappresenta solo un pericolo. Un accumulatore elettrico ad alto potenziale è utilissimo, ma se ti ci vuoi divertire disordinatamente, prenderai delle scosse mortali; non è l’accumulatore che è dannoso in se stesso, ma sei tu che non lo sai utilizzare.

La donna è aiuto dell’uomo principalmente nella vita spirituale; Dio le dà una maggiore pietà ed ella supplisce l’uomo nell’adorare e nell’amare il Signore. Quanti castighi sono risparmiati al mondo e alle famiglie per la fedele e semplice pietà delle donne! L’uomo è spesso attratto e sopraffatto dalle occupazioni materiali e si dimentica della vita spirituale; la donna ne ripara con la sua devozione la dimenticanza, la trascuratezza e l’ingratitudine.

Il mondo ha profanato la donna! Attraverso i secoli ne ha fatto scempio! È una scelleratezza senza nome portare una donna sulle scene ed esporla alla turpe cupidigia dell’uomo. La scusa dell’arte non è che un pretesto, poiché disgraziatamente l’arte teatrale è una profanazione della creatura di Dio. Nessuno oserebbe adoperare una tela di Raffaello per coprire un letamaio, con la scusa che per dilettare i passanti occorra lì una tela artistica; nessuno, per l’esigenza dell’arte, ucciderebbe una creatura sulle scene; ora, come si può tollerare che se ne uccidano tante nell’anima e spesso eternamente?

È una profanazione l’esibizione immodesta del corpo della donna, mentre essa è fatta per rifulgere nell’anima. È vano dire che la bellezza è fatta per essere ammirata, poiché la donna, quando si esibisce, non è ammirata ma profanata. L’uomo che è naturalmente inclinato verso la donna, perché fu tratta da lui, e perché egli nasce dalla donna, e cresce nelle sue braccia, l’uomo è sconvolto dalla passione quando non vede la donna che come un’ostentazione di materia e come un termine d’indegno trastullo.
(Don Dolindo Ruotolo)

Il Sacerdote deve rispettare i fedeli

2011-02-25T06:37:00.000-08:00

Il sacerdote deve rispettare i fedeli

Il sacerdote deve mostrare profonda stima e rispetto dei suoi fedeli, pensando che sono creature di Dio, e che saranno innanzi a Lui la sua gloria, rappresentando essi il frutto delle sue fatiche e il titolo della sua eterna ricompensa. Il trattarli con rispetto profondo e soprannaturale li spinge a rispettarlo e ad amarlo come padre delle anime loro, e li induce più facilmente a mettere in pratica i suoi insegnamenti. Anche le persone più umili del popolo s'ingentiliscono quando sono trattate con rispetto, e persino i fanciulli si sentono costretti ad una maggiore educazione innanzi al ministro di Dio.

Il sacerdote deve perciò trattare con lo stesso garbo e rispetto tanto i nobili che il popolo, tanto gli uomini che le donne, tanto i vecchi che i fanciulli. Deve evitare qualunque parola volgare, deve dare a tutti del voi o del lei, deve invitarli a sedere se gli parlano, deve alzarsi nel licenziarli, quando è possibile, per mostrare loro la propria deferenza. Per la strada deve sempre prevenirli nel saluto, e il suo saluto deve essere sempre profumato da un gesto di bontà, da un sorriso, da un inchino, da una parola santa. Deve conciliarsi la fiducia dei piccoli col mostrare di interessarsi di loro, col mettere magari loro la mano sul capo in segno di benedizione e, quando può, col dispensare loro un'immaginetta sacra, che li richiami all'amore delle cose sante. Quanto bene può fare un sacerdote che si comporta così, e che riguarda i suoi fedeli come anime, anime redente dal Sangue di Gesù Cristo!

Egli, che tante volte porta Gesù vivo e vero sul cuore portandolo agli infermi, deve pensare con gioia che cammina con Gesù per andare con Lui alla ricerca delle anime. "Andiamo, Gesù – deve dire esultando – andiamo insieme alla salvezza delle anime". Ed anche quando non porta Gesù vivo e vero sul cuore, egli lo ha nel cuore per il suo santissimo carattere sacerdotale, e deve riguardarsi come un soldato suo, che in ogni passo deve marciare alla conquista delle anime.

(Servo di Dio Don Dolindo Ruotolo)

Il fine della vita è la santificazione

2011-02-25T06:29:00.000-08:00

Il fine della vita è la santificazione

Noi viviamo nel mondo e dobbiamo capire perché ci viviamo. Ora, per poter vivere ordinatamente e per evitare, per quanto ci è possibile, ogni amarezza, dobbiamo avere pace con tutti, ed avere come fine e ideale della vita la nostra santificazione. Dobbiamo essere gelosi di conservarci in grazia di Dio, almeno come siamo gelosi di conservare la pulizia del corpo, e di quello che appartiene al corpo. È veramente un non senso lavarsi il viso e non aver cura di purificare la coscienza dai peccati, per conservare la grazia di Dio; aver cura di pulirsi le scarpe, il vestito, la chioma, e trascurare l'ordine morale della nostra vita cristiana.

Noi siamo accorti – e in che modo! – ad evitare ogni infezione, ogni male che, crescendo, può esserci radice di amarezze, può generare infezione o fastidio nelle persone care che ci circondano, e con maggiore accortezza dobbiamo vigilare che non penetrino in noi i germi infetti dello spirito del mondo, che si comunicano facilmente agli altri, come si comunicano, dolorosamente, le idee e gli apprezzamenti errati sulla vita terrena, come sono veramente radici che pullulano le seduzioni della moda, delle spiagge, della mancanza di delicatezza nel pudore, che generano l'impurità e sono causa della profanazione dell'anima che è tempio di Dio.
(Servo di Dio Don Dolindo Ruotolo)

Il dolore è l'officina dell'amore

2011-02-13T07:45:00.000-08:00

Il dolore è l’officina dell’Amore

Se dispiegassimo innanzi alla nostra fantasia come in un quadro tutti i dolori umani, e vi fermassimo sopra la mente indagatrice per scoprirne il perché, ci troveremmo tra tali tenebre da impazzirne.

Già la nostra intelligenza e il nostro cuore si smarriscono nel percorrere la corsia di un ospedale, già si disorientano nel vedere una anima immolata, e se non si rifugiassero nel ricovero dell’oscura e semplice fede, si perderebbero miseramente tra le potenti esplosioni della giustizia, della misericordia e dell’amore di Dio, che a noi appaiono solo come un mistero di inesorabile terrore.

Il dolore è quasi la grande officina dell’Amore, dove l’anima si fonde, si rifonde, si cesella, s’ingemma. È il grande fucinatore di amore, che ripara, risana, restaura e fa uscire dalle scorie l’oro puro e dalle rocce le gemme. È l’incontro della volontà divina con quella umana, la quale, come sarmento al contatto del fuoco, tutta s’avvampa, si oscura e s’incenerisce.

Noi assistiamo continuamente a questi lavori di potente amore mille volte più sorpresi di quello che non lo siamo innanzi ad un alto forno, ad un’incandescente colata metallica, o ad un maglio elettrico che batte su di una fragile verga per laminarla e ridurla a corda, a molla, a forza motrice d’una benefica macchina. Se vogliamo guardare tutto dal piccolo angolo visivo dell’interesse del momento, di una sola creatura o di una sola parte di questa creatura, possiamo smarrirci sino alla follia.

Convertimi, Signore

2011-01-19T11:32:00.000-08:00

Convertimi, Signore, convertimi!

Convertiamoci sinceramente al Signore; ognuno ne ha estremo bisogno, perché ognuno, anche se non è peccatore, ha bisogno di migliorarsi. L’anima ha bisogno di restaurarsi e di ringiovanirsi, perché con il passare degli anni si debilita, ed ha bisogno di profonde scosse di grazia per risorgere a vita nuova. Ci sono a volte certi stati di decadimento che sembrano invincibili, certi rilassamenti nella preghiera contro i quali nulla ci può, se non interviene un miracolo della misericordia di Dio.

Convertimi, Signore, convertimi, rinnova tu la mia povera vita, prostrami nel mio nulla, aprimi il cuore all’amore, fammi tutto tuo. Languisce in me la preghiera, languiscono le attività dello spirito, sento un’oziosità invincibile nelle potenze dell’anima mia, e non so come rialzarmi. Sollevami Tu con lo splendore della tua misericordia, sollevami con la tua grazia, dammi la mano, rinnovami, affinché io compia ciò che tu voi da me.

Chiudi i miei occhi alle cose della terra, aprili alle cose celesti, attraimi, trasformami, fammi vivere soprannaturalmente nello Spirito Santo. Io ti domando il dono della vigilanza per ricercare te solo, il dono della preghiera per conversare con te, e il dono della purezza dello spirito nell’umiltà, e della purezza dei sensi nella castità.

Prostrami, Signore, abbatti questo indomito destriero, fammi mordere la polvere umiliandomi, affinché io mi risollevi, amandoti sopra tutte le cose.

Converti l’umanità tutta che in questi malaugurati tempi corre sfrenata verso gli abissi della perdizione, e ti perseguita, o Signore, nella tua Chiesa. Sollevala ora con la tua parola di vita, illuminala con la tua luce, guidala al Sacerdozio, perché sia riconsacrata al tuo amore, e ti riconosca Re d’Amore, vivendo per te, desiderando il tuo regno, sospirando all’eterna beatitudine.
Don Dolindo Ruotolo
S

Chi può intendere chi è Maria SS.

2011-01-19T11:29:00.000-08:00

Chi può intendere chi è Maria SS.

Quando apri le braccia e reciti l'Ave Maria per implorare pietà dalla Madre divina, Essa vede in te il suo Figliolo morente, con le braccia aperte; ti vede inaridito come si ridusse Lui per amore, ed esaudisce più presto la tua preghiera. Allora il suo spasimo più grande fu proprio la sua immensa pienezza, poiché da essa misurò il vuoto che s'era fatto nel Figlio suo, come dalla massa delle acque che rigurgitano fuori dal letto del fiume si può misurare la profondità dell'abisso che lasciano. Allora desiderò di riversarsi tutta nel suo Figliolo, per rispondere al suo grido d'angoscia ed alla sua sete; ma prima che avesse potuto farlo Egli reclinò il capo e morì. La piena che vedeva sgorgare dal Cuore di Lei rimase come sorgente che gorgoglia sotto la roccia; la tua preghiera rinnova quel momento solenne e fa scaturire immediatamente la grazia. Così si spiega l'efficacia di una sola Ave Maria, la potenza d'intercessione del Rosario, che è come il martellare continuo a quella fonte inesausta, nel ricordo dei misteri della Redenzione. Chi può intendere chi è Maria SS. e quale sia la sua potenza? La Chiesa Cattolica nello sviluppo della sua vita va sempre più verso Maria, mentre le sette sempre più se ne allontanano. Un'anima falsa si discerne mille miglia lontano, dalle sue relazioni di figliolanza con Maria; la santità vera la pone sul trono più alto; l'illusione la trascura e finge di concentrarsi tutta in Gesù; l’eresia la rinnega, perché non ha più vita, è l’aborto staccato dalla madre, che miseramente imputridisce!
Servo di Dio Don Dolindo Ruotolo

Credere che Gesù è il Figlio di Dio

2011-01-19T11:22:00.000-08:00

Credere che Gesù è il Figlio di Dio

Credere suppone il conoscere, perché è assurdo che si creda quello che non si conosce. Dovere, quindi, di un cattolico è conoscere la fede che professa, e conoscerla non superficialmente, non con le poche nozioni imparate a memoria in un’affrettata preparazione della Prima Comunione, ma conoscerla con ammirata diligenza e con profondo desiderio d’intendere la verità. Questa conoscenza doverosa può aversi ascoltando le prediche, leggendo libri buoni che trattano la fede nella luce della Chiesa, leggendo vite di santi e di sante che illuminano la religione con la pratica della fede da loro vissuta eroicamente.

È sommamente nocivo e vergognoso che un uomo, oggi, legga il giornale, ascolti la radio, si diverta alla televisione e poi non trovi il tempo, ogni giorno, di istruirsi nella fede, o di andare in Chiesa per ascoltare la parola di Dio.

Questo è tanto più deplorevole e deleterio, se si constata che i giornali preferiti sono quelli cattivi che spesso, di proposito, scalzano la fede. La stampa cattolica quasi sempre langue per mancanza di abbonati e di lettori. Languendo, non può sostenere le spese di una redazione accurata ed autorevole, capace di illuminare. È così che le anime ogni giorno si avvelenano con la stampa insidiosa e si depravano con le menzogne della radio, della televisione e degli spettacoli. Se nessun cattolico leggesse la stampa cattiva, essa perirebbe. Se nessun cattolico andasse a cinema immorali gli spettacoli brutti cesserebbero.

Se i genitori fossero coscienti della loro responsabilità nell’educazione dei figli, non tollererebbero che professori e maestri li corrompessero, ma insorgerebbero, protesterebbero in modo da imporsi. Essi, invece, si lasciano vincere dal rispetto umano e vedono perire i loro figli, deplorando sterilmente l’insidia loro tesa. Eppure non fanno così: se li vedono deperire nella salute del corpo, e ricorrono con energia ai rimedi! SS

Servo di Dio Don Dolindo Ruotolo

Anticristo e anticristianesimo

2011-01-19T11:14:00.000-08:00

Anticristo e anticristianesimo

Il cristianesimo, la Chiesa di Gesù Cristo, Corpo mistico suo, è eminentemente glorificazione di Dio. Satana che è contro la gloria di Dio, fin dal suo nascere gli ha mosso guerra spietata. Questa guerra l’ha continuata nei secoli, e dopo la grande sconfitta avuta con il trionfo della Chiesa e del regno di Dio in terra, la riprenderà con grande ira, sapendo di aver poco tempo. Per questo la gran voce del Cielo gridò, dopo la sconfitta che san Michele e i suoi angeli inflissero a satana e ai suoi satelliti: Guai alla terra e al mare, perché il diavolo discende a voi con grande ira (Ap 12,12). Nel suo terribile furore egli cumulerà in un’unica lotta tutti gli sforzi fatti nei secoli, e di conseguenza i caratteri dell’ultima lotta rispondono a quelli dei combattimenti ingaggiati dal dragone durante tutta la vita della Chiesa.

Satana si è servito sempre dei re per irrompere contro la Chiesa, e dei falsi progressi della scienza e della civiltà per distruggerne la vita e paralizzarne l’azione. La sua lotta è stata subdola e continua, e a poco a poco ha tentato laicizzare le nazioni cristiane, e dissolvere la vita morale dei popoli con gli spettacoli inverecondi e le mode indecenti, vere immagini della bestia, animate dal suo spirito, e aventi sul labbro le sue parole.

Chi segue storicamente la vita della Chiesa fin dal suo nascere vi trova in ogni epoca i caratteri della lotta diabolica, e per questo molti hanno identificato l’anticristo con gli imperatori romani, con Giuliano l’apostata, con Lutero, Calvino, Napoleone, e nei nostri tempi con Stalin, Hitler e persino con Mussolini. L’identificazione non è esatta, perché l’anticristo, in quanto persona determinata, sorgerà nell’ultimo periodo della vita della Chiesa e avrà breve durata; ma, come in ogni epoca della vita della Chiesa c’è stato da parte di satana l’anticristianesimo, così c’è stato anche qualche corifeo più esiziale che lo ha promosso, e che in certo modo può riguardarsi come l’anticristo.

Abbiamo così sempre sulla scena del mondo le due bestie, quella del mare, l’imperialismo anticristiano, quella della terra, l’errore e la seduzione, e un personaggio che si rende eminentemente sovvertitore dei popoli, insidiatore della fede e del costume cristiano, e provocatore dell’apostasia dei popoli, e delle anime da Dio.

Nessuno potrà negare, per esempio, la funzione di anticristo dei persecutori della Chiesa, dei re di Persia, di Maometto e dell’imperialismo turco, di Lutero e del protestantesimo, di Robespierre e della rivoluzione francese, di Carlo Marx e del comunismo, di Hitler e del nazismo, di Loisy e del modernismo, del razionalismo, del criticismo e dello scientificismo. Tutti questi esiziali movimenti di popoli e di pensiero hanno avuto i loro regni e le loro potenze coronate, come hanno avuto i loro falsi profeti, disseminatori di errori. Hanno suscitato l’ammirazione, perché hanno avuto un tristo fascino sui popoli; il timore perché sono sembrati irresistibili e fatali, ed hanno avuto manifestazioni di violenze, di bestemmie e di persecuzioni che hanno gettato il lutto e la desolazione nella Chiesa.

L’anticristianesimo e i suoi corifei, tanto nel campo politico, che culturale è stato un assalto che si è andato sempre più stringendo e serrando contro la Chiesa, fino a raggiungere l’apostasia moderna, che è spaventevole, e della quale tanto poco ci accorgiamo, precisamente perché siamo in un ambiente saturo di violenze e di errori che hanno avvelenato le nazioni e le stesse anime legate alla Chiesa.

Il male ha preso tale sopravvento nel mondo, l’errore e l’ignoranza religiosa dominano talmente gli spiriti, le violenze e le persecuzioni contro la Chiesa sono così sfacciate, che non si vede come si potrà uscire da questo baratro. Eppure il Signore trionferà anche su questa terra in questi momenti, e noi aspettiamo con incrollabile fede la manifestazione del regno di Dio per i due testimoni che attendiamo, e per i quali la bestia sarà piagata a morte.

Dopo un periodo di prosperità spirituale che avrà profonde influenze anche sulla vita materiale e sulla civiltà, il male riprenderà il suo ascendente, gli imperi e i regni ritorneranno all’apostasia, gli errori soffocati dalla luce della verità riprenderanno il loro dominio, le arti della seduzione delle anime raggiungeranno eccessi mai visti, ed ecco su tutta questa marea d’iniquità levarsi l’uomo della perdizione e del peccato, l’anticristo propriamente detto, il servo di satana, che per quarantadue mesi trionferà, tormenterà la Chiesa, vincerà i santi, e poi sarà sconfitto per sempre.

Verrà il Giudizio universale; risorgeranno i morti, compariranno tutte le genti innanzi a Gesù Cristo giudice, la giustizia sarà piena, la gloria di Dio sarà manifesta, la Chiesa sarà trionfante, trasfigurata, splendente in tutta la sua soprannaturale bellezza, e inizierà il regno eterno di Dio. Satana avrà perso per sempre la sua battaglia, il male sarà definitivamente sconfitto, e la terra, purificata dalle ultime tremende piaghe, sarà rinnovata perché in una nuova vita serva ancora alla gloria di Dio.
Servo di Dio Don Dolindo Ruotolo

Poveri di spirito

2010-11-12T15:01:00.000-08:00

Ascoltiamo Don Dolindo

Poveri di Spirito Santo!

Sono Io, Gesù!

Se rifletti a quello che ti dico, figlia mia, ti accorgi che il mondo è nello stato in cui è perché è povero di Spirito Santo.

Esamina la vita dei cristiani se lo puoi, la vita stessa delle anime devote, delle anime a me consacrate, e vedi se fanno guidare la loro vita dai lumi e dalla grazia dello Spirito Santo.

Quanti errori non commettono i Sacerdoti nel confessare, tanto che oggi è un problema trovare un confessore buono! Eppure tutti hanno ricevuto lo Spirito Santo nella Cresima, nel Diaconato e nel Sacerdozio! Non lo coltivano in loro, e li possiede lo spirito del mondo o lo spirito loro, povero di soprannaturale e deficiente di virtù! Hanno l'anima piena della povera scienza che gonfia, giudicano con l'opportunismo o con i criteri errati della loro mente, e trovano persino il trabocchetto del senso che li fa precipitare.

Se mancano le Virtù, i Doni dello Spirito Santo come possono germogliare e coltivarsi? Gli Apostoli convertirono il mondo perché pieni di Spirito Santo. La loro parola era vita, perché era luce dello Spirito Santo. La parola umana, presa dai libri, ripetuta senza spirito, annunziata senza amore di Dio, è una parola sterile. Può apparire oratoria; ma l'oratoria è fascio di fiori artificiali, belli all'apparenza, ma senza vita, senza profumo e senza frutto.

Per Maria venne lo Spirito Santo sugli Apostoli e per Maria deve venire sull'umanità desolata, per crearla a nuovo e rinnovare la faccia della terra.

Ricorri a Maria, non ti far guidare dai tuoi pensieri, non credere prudenza quello che ti pare opportuno, non credere di saperti regolare nei casi difficili, col tuo criterio e con la tua sapienza. Dubita di te, invoca la luce dello Spirito Santo, invocalo per i meriti miei e per Maria.

Donati ancora più a me per le mani di Maria.

Il pianto dei figli di DIo

2010-11-09T12:53:00.000-08:00

Il pianto dei figli di Dio
Beati quelli che piangono sul cuore di Dio, deponendo nell’oceano della sua misericordia le proprie colpe.
Non c’è pianto più soave, più dolce, più fecondo poiché attrae nell’anima il perdono di Dio come un bacio d’ineffabile amore. Chi ha avuto la sorte di convertirsi sinceramente, e di deporre nel cuore sacerdotale le proprie colpe, piangendo, sa che nulla può paragonarsi a quella soavità ineffabile. L’anima, quasi liquefatta dal pianto, fluisce nell’infinita bontà di Dio, e Dio, quasi rispondendo al pianto col pianto d’amore, fluisce in essa, vivificandola con la grazia; quel pianto è il primo abbraccio del prodigo col Padre amorosissimo, è il ritrovarsi di un amore che si era perso, equivale ad un epitalamio, ad una fioritura, ad un raggio di sole che si effonde attraverso le nubi ancora stillanti, come annuncio di pace. Forse le lacrime più dolci della vita sono proprio quelle del pentimento, perché sono come gocce di rugiada che riaprono il fiore intristito dalla siccità, e lo espandono al bacio dell’eterno Sole!
Beati quelli che piangono umiliandosi innanzi a Dio, quando sono avvolti dalla sua grandezza, e misurano nella sua luce la propria nullità. Le lacrime che fluiscono dal cuore sono allora come un cantico di apprezzamento della magnifi-cenza di Dio, sono armonie che lo esaltano, e alle quali Egli risponde, guardando l’umiltà dei suoi figli, ed effondendo in loro i doni della sua grandezza.
Oh, come sono soavi le lacrime della santa umiltà, e come restringono dolcemente l’anima in se stessa, per e-spanderla in Dio! Sfugge, in questo impiccolimento, ogni miseria di orgoglio, si vuota il cuore di ogni presunzione e di ogni vanità, e l’anima si sente piena dell’unzione dello Spirito Santo. Se sapessimo piangere sempre sulle nostre miserie, quante consolazioni profonde raccoglieremmo nella vita!
Servo di Dio Dolindo Ruotolo

La vera fede

2010-04-23T11:37:00.000-07:00

La fede vera

L’evangelizzazione delle nazioni non è terminata: continua e continuerà fino al termine dei secoli; abbiamo tutti il dovere di cooperarvi con la preghiera e con l’azione, affinché il regno di Gesù Cristo si dilati, e si formi di tutte le genti un solo ovile sotto un solo Pastore. Ogni anima cristiana deve preoccuparsi della salvezza delle altre, perché è inconcepibile un cristiano ristretto nel suo egoismo. Il mondo è duro di cuore e non presta fede a quelli che attestano la verità; ma noi dobbiamo vincere la sua durezza con la nostra fede e la nostra carità. Non basta per noi una fede superficiale, fatta più di una certa condiscendenza ad una tradizione nazionale o familiare, anziché di profonda convinzione e adesione a Dio che rivela e alla Chiesa che ci illumina e ci guida: occorre una fede piena, capace di manifestazioni grandi e potenti e di frutti miracolosi di grazia.

Gesù Cristo enumerò alcuni miracoli esterni che sarebbero stati segni della fede viva: cacciare i demoni, parlare nuove lingue, prendere in mano i serpenti, e in generale trattare anche con gli animali nocivi senza averne danno, essere immuni dai veleni e guarire gl’infermi.

Questi miracoli avvennero veramente nei primi tempi della Chiesa, e avvengono nelle missioni, a conferma della verità, anche oggi; ma quando non c’è bisogno di questi segni impressionanti, la nostra fede dev’essere così grande, da produrli spiritualmente in noi e negli altri; la nostra fede dev’essere piena, e tale da ripudiare ogni suggestione diabolica.

Demoni sono gl’insidiatori della fede; demoni i falsi profeti, i falsi filosofi e i creatori di ideologie anticristiane; ora, questi demoni dobbiamo avere la forza di cacciarli, e se non lo facciamo è segno che crediamo poco.

Il mondo ha un linguaggio ignobile e, nella migliore ipotesi, tutto naturale e ristretto nella materia; noi dobbiamo parlare la lingua del Cielo, e mostrare, nelle parole più comuni della vita, la nostra spiritualità.

Non possiamo appartarci dal mondo nel quale viviamo, ma dobbiamo passarvi senza riceverne nocumento, come chi maneggia i serpenti e non ne è morso, beve il veleno e non ne riceve danno.

Il mondo è pieno d’infermità corporali e spirituali, e noi dobbiamo curarle con la nostra fede che sboccia nella carità. Una fede senza carità è una fede paralitica o morta; i miracoli non sono solo quelli che fanno i santi per dono gratuito di Dio, ma sono anche quelli della carità. Un cuore che si espande per amore di Dio che consola che soccorre che muta un’anima abbrutita in un fiore del campo di Dio e un corpo dolorante in un’oasi di pace e di conforto mostra in sé una grande fecondità di fede, e glorifica la verità anche innanzi ai miscredenti.

Don Dolindo Ruotolo

Meditazione quotidiana (daily catholic meditation) - Ave Maria!

2010-02-27T04:05:00.000-08:00

Meditazione quotidiana (daily catholic meditation) - Ave Maria!

Via Crucis meditata con Dolindo Ruotolo

2010-02-26T12:48:00.000-08:00

.VIA CRUCIS MEDITATA CON DON DOLINDO

O Maria Immacolata fammi incontrare spesso con Gesù sulla via del Calvario. (Don Dolindo)

TI SEI ESAURITO PER ME... ESAURISCI LA MIA MISERIA

Orazione preparatoria

(L'anima mia nelle tue mani santissime, o Gesù!)

Gesù mio, ecco l'anima mia nelle tue mani santissime. Io mi ti offro interamente, affinché tu mi accolga nel tuo Cuore addolorato e mi faccia sentire le tue pene e le tue amarezze! Quanto hai sofferto, o Gesù, quanto hai patito per me! Oh, io dovrei consumarmi di amore innanzi a tanto dolore, ed invece sono così freddo e così insensibile!

Tu grondi sudore, grondi sangue, sei trafitto da spine pungenti, sei ridotto tutta una piaga, ed io non mi commuovo?

Oh, mio Gesù, voglio seguirti per piangere tanti miei peccati, voglio bagnare la terra con le mie lacrime, mentre tu la bagni con il tuo sangue divino!

Gesù mio, ti ho offeso assai, e me ne pento sinceramente, perché ho disgustato te che sei degno di ogni amore! I miei peccati mi opprimono, ma io non diffido di te, e non cesso di gridare a te, mio Dio: Misericordia di me, misericordia di me!

(Pausa di riflessione)

Pater, Ave e Gloria.

Santa Madre, deh voi fate che le piaghe del Signore siano impresse nel mio cuore

Ia Stazione

GESU’ CONDANNATO A MORTE

(Mi condanno io innanzi a te, o Gesù, io che tanto ti offesi)

Ti adoriamo o Cristo e ti benediciamo Perché per la tua Santa Croce hai redento il mondo.

Innanzi a Pilato sei condannato come un reo, mio Gesù, sei condannato e vilipeso, sei percosso ed umiliato! Che male hai fatto, mio Gesù? Tutti ti dichiarano innocente con i fatti, e tutti ti condannano e chiedono ad alte grida la tua morte!

Mi condanno io innanzi a te, io che tanto ti offesi e che ho domandato la tua morte con le mie iniquità!

Facciamo pace Gesù addolorato! Io non voglio più dispiacerti, anzi ti protesto che ti amo con tutto il mio cuore! E bacio il sangue che scorre da te per la mia salvezza e desidero che tu mi incateni al tuo Cuore, perché io ti ami sempre e non sia più ingrato con te!

(Pausa di silenzio)

Pater, Ave e Gloria.

Santa Madre, deh voi fate che le piaghe del Signore siano impresse nel mio cuore

2° Stazione

GESU' CARICATO DELLA CROCE

(La Croce, la grande opera della glorificazione di Dio)

Ti adoriamo o Cristo e ti benediciamo Perché per la tua Santa Croce hai redento il mondo.

Ecco la pesante Croce, o Gesù caro! Tu l'accogli come il mezzo col quale compirai la grande opera della Glorificazione di Dio e della Redenzione delle anime.

I Giudei te la mettono addosso per crudeltà, e tu la ricevi per amore, o Gesù!

Oh, come è bella la Croce nelle mani tue, e come diventi più attraente e più amabile! Sei curvo sotto quel peso, perché l'ho reso pesante io con i miei peccati, o mio Gesù! Deh! che io pure sappia piangere e sopportare le croci della mia vita in isconto dei miei peccati e per amore tuo, o Gesù!

Non mi risparmiare, pungimi e fammi soffrire, affinché io mi assomigli a te, e ti segua sotto il peso della croce che mi darai e che fin da ora accetto volentieri!

(Breve pausa di riflessione)

Pater, Ave e Gloria.

Santa Madre, deh voi fate che le piaghe del Signore siano impresse nel mio cuore

3a Stazione

GESU' CADE LA PRIMA VOLTA

(Ti sei esaurito per me..., esaurisci la mia miseria)

Ti adoriamo o Cristo e ti benediciamo Perché per la tua Santa Croce hai redento il mondo.

Sei sfinito di forze, e cadi sotto il peso della Croce, o Gesù mio!

Non è per debolezza che tu cadi, ma per mostrarmi che ti sei esaurito per me, e che se seguiti a camminare, è proprio per consumare sino alla fine la grande opera della Redenzione!

Anima mia, non vedi come è malmenato ora Gesù dai suoi carnefici? Egli ha urtato la testa sulle pietre, i suoi spasimi gli si sono orribilmente rinnovati..., e tu stai così inerte e indifferente?

Ah, Gesù mio, mi umilio profondamente innanzi a te, e gemendo mi riconosco un piccolo atomo di polvere!

Sono nullità e peccato, lo riconosco, ed il mio orgoglio non ho davvero dove poggiarlo! Esaurisci dunque, o Gesù, la mia miseria con la tua misericordia, ora che sei umiliato come un cencio e sei prostrato per terra!

(Breve pausa di riflessione)

Pater, Ave e Gloria.

Santa Madre, deh voi fate che le piaghe del Signore siano impresse nel mio cuore

4a Stazione

GESU' INCONTRA LA SUA SANTISSIMA MADRE

(O Maria, fammi incontrare spesso con Gesù)

Ti adoriamo o Cristo e ti benediciamo Perché per la tua Santa Croce hai redento il mondo.

Quanto dovette essere doloroso per Gesù questo incontro che doveva ferire il Cuore della Mamma sua!

Che cosa Le dicesti in quel momento, o Gesù? I tuoi dolori ed il tuo Sangue furono più eloquenti di qualunque parola, e tu gemesti soltanto, ed Ella rimase come impietrita per lo spasimo amaro!

O Maria, il tuo dolore è vasto come il mare, e per questo dolore io ti supplico di farmi incontrare spesso con Gesù, anzi di condurmi tu stesso alla sua presenza! In tua compagnia Egli non mi ricaccerà dal suo sguardo come io merito, ma ferirà il mio cuore, perché io Lo ami sempre!

E questo cuore lo do in custodia pure a te che hai tanto sofferto per mio amore come Corredentrice del genere umano!

(Breve pausa di riflessione)

Pater, Ave e Gloria.

Santa Madre, deh voi fate che le piaghe del Signore siano impresse nel mio cuore

5a Stazione

GESU' AIUTATO DAL CIRENEO

(Non permettere mai che io porti per forza le croci della vita)

Ti adoriamo o Cristo e ti benediciamo Perché per la tua Santa Croce hai redento il mondo.

Sei sfinito sotto il peso della Croce, o Gesù buono, ed i tuoi persecutori costringono un Cireneo a portarla in tua vece per forza. Voglio aiutarti io a portare la Croce, perché è per i miei peccati che te ne sei caricato. Ecco l'anima mia: io mi ti consacro come vittima di amore e di espiazione, e così soffrirò insieme con te, per condurre ai tuoi piedi quelle anime per le quali hai tanto sofferto. Non mi discacciare da te, mio Dio, e non permettere mai che io porti per forza le croci della vita e le tribolazioni che tu mi mandi; sono degno di sofferenze, e voglio attestarti il mio pentimento ed il mio amore almeno con la pazienza e con la rassegnazione.

(Breve pausa di riflessione)

Pater, Ave e Gloria.

Santa Madre, deh voi fate che le piaghe del Signore siano impresse nel mio cuore

6a Stazione

GESU' ASCIUGATO DALLE DONNE

(Possiedi tu, o mio Gesù, i pensieri e gli affetti miei)

Ti adoriamo o Cristo e ti benediciamo Perché per la tua Santa Croce hai redento il mondo.

Tu cammini verso il Calvario, Gesù mio, ma quali pensieri hai tu nella mente?

L'agonia dell'orto degli ulivi continuò, e tu ti vedesti ridotto in uno stato così vile, che stimavi di essere l'ultimo di tutti!

Alcune donne lungo la strada ti asciugano il volto, ma non lo fanno che per pietà umana; tu sei solo ed abbandonato come lo eri nell'orto del Getsemani, e la turba che ti circonda ti ricorda soltanto tanti che si perderanno miseramente nonostante tanti tuoi dolori e tante tue amarezze!

L'anima tua ancora una volta è triste sino alla morte!

Come ti consolerò io, caro Gesù?

Deh, possiedi tu i miei pensieri e gli affetti miei! Io voglio seguirti vivendo solo per te! (Breve pausa di riflessione)

Pater, Ave e Gloria.

Santa Madre, deh voi fate che le piaghe del Signore siano impresse nel mio cuore

7a Stazione

GESU' CADE LA SECONDA VOLTA

(Che io sollevandoti dal suolo, partecipi alle tue misericordie)

Ti adoriamo o Cristo e ti benediciamo Perché per la tua Santa Croce hai redento il mondo.

I pensieri tristi che hai, o Gesù, ti rendono novellamente sfinito, e, come nell'Orto degli ulivi cadesti sul suolo quasi esaurito, così ora cadi per terra sotto il peso della Croce.

Ah! lo so: tu vuoi dirmi un'altra volta che ti esaurisci per me, mio Gesù! Tu vuoi fermarti perché io ti raggiunga e, sollevandoti dal suolo, partecipi alle tue misericordie ed al tuo dolore!

Intanto quante volte io ricado nei peccati, ed invece di aiutarti, mi arresto nella via del male e mi ci ostino?

Gesù mio, convertimi, prendi tutto il mio cuore e rinnovalo tu, per i dolori che soffristi in questa tua seconda caduta!

Io ti prometto che ti seguirò sempre e non mi arresterò stoltamente nel cammino della perdizione e della morte!

(Breve pausa di riflessione)

Pater, Ave e Gloria.

Santa Madre, deh voi fate che le piaghe del Signore siano impresse nel mio cuore

8a Stazione

GESU' RIPRENDE LE DONNE CHE PIANGONO SOPRA DI LUI

(Voglio piangere sopra di me, o Signore, sulle mie miserie, sui miei peccati)

Ti adoriamo o Cristo e ti benediciamo Perché per la tua Santa Croce hai redento il mondo.

Queste donne, vedendoti ridotto in uno stato così pietoso, piangono amaramente sopra di te, ma il loro cuore è mosso solo da compassione umana, e per questo, o Gesù, dici loro: "Non piangete sopra di me, ma sopra di voi e dei vostri f igliuoli”, e preannunzi il terribile castigo che seguirà alla imprecazione che il popolo si aveva gettato addosso: “Il suo sangue cada sopra di noi e sui nostri figli!”.

Oh, quante volte io mi lamento del mondo che è cattivo, ma io poi sono sempre al medesimo stato di apatia spirituale e partecipo alla vita del peccato, alla vita del mondo medesimo?

Ah, Gesù mio! Voglio essere rimproverato da te, perché voglio piangere sopra di me, sulle mie miserie, sui miei peccati!

Tu volesti muovere nel cuore di quelle donne un salutare rimorso per farle convertire; ebbene fammi sentire tutto il peso delle mie colpe, affinché io ne vegga la enormità e le pianga amaramente!

(Breve pausa di riflessione)

Pater, Ave e Gloria.

Santa Madre, deh voi fate che le piaghe del Signore siano impresse nel mio cuore

9a Stazione

GESU' CADE LA TERZA VOLTA

(Possa io rimanere tanto oppresso dalle croci della vita, da essere costretto a ritornare a te)

Ti adoriamo o Cristo e ti benediciamo Perché per la tua Santa Croce hai redento il mondo.

Tu cadi la terza volta sotto il peso dei miei peccati, o Gesù, perché questi ti rendono così pesante la Croce che porti sulle spalle.

Oh! perché io non alleggerisco questo peso, cambiando vita e ritornando a te? Sono troppo ostinato, e tu mi vuoi ancora una volta risvegliare con questa caduta, perché io vegga quanto male sia per me il cadere nell'abisso della colpa.

Quei colpi che i crudeli Giudei ti danno per farti rialzare, dàlli a me, Gesù mio caro. Io sono contento di essere tribolato, di essere trafitto nel cuore dai più amari dolori, purché io ritorni al tuo Cuore umiliato e pentito! Tu cadi per amore sotto il peso della Croce che io stesso ti ho messo sulle spalle. Possa io rimanere tanto oppresso dalle croci della vita, da essere costretto a ritornare a te!

(Breve pausa di riflessione)

Pater, Ave e Gloria.

Santa Madre, deh voi fate che le piaghe del Signore siano impresse nel mio cuore

10a Stazione

GESU' SPOGLIATO DELLE VESTI ED ABBEVERATO DI FIELE

(Ti chiedo, o Gesù, la purità dell'anima e del corpo)

Ti adoriamo o Cristo e ti benediciamo Perché per la tua Santa Croce hai redento il mondo.

Sei giunto sul Calvario, o Gesù, e subito ti strappano le povere vesti che indossi, e ti rinnovano così tutte le piaghe della flagellazione, perché quelle vesti si erano attaccate alle tue carni sanguinanti!

Quali spasimi mio dolce Gesù!

Eccoti, nudo! Sei come un giglio candido e rubicondo che spunti dalla terra, e non ispiri altro che purità e candore!

I tuoi carnefici vogliono darti a bere una bevanda che ti deve stordire, come si soleva fare can i condannati; ma tu la rifiuti, perché vuoi soffrire interamente tutta la pena della Crocifissione!

Ah, quanto mi hai amato, mio caro Gesù! Ed io, vedendoti così nudo e così puro, ti chiedo il dono della purità dell'anima e del corpo.

Fammi candido come un bambino, e fa' che nella purità io ti vegga meglio, e sappia accostarmi a te nell'intimità dell'amore soprannaturale!

Per questo, o Gesù, spogliami interamente di me, e con la purità dammi la santa umiltà del cuore.

(Breve pausa di riflessione)

Pater, Ave e Gloria.

Santa Madre, deh voi fate che le piaghe del Signore siano impresse nel mio cuore

11a Stazione

GESU' CONFITTO IN CROCE

(Tu volgi lo sguardo al Cielo, o Gesù, per offrirti vittima per me)

Ti adoriamo o Cristo e ti benediciamo Perché per la tua Santa Croce hai redento il mondo.

I crudeli carnefici già ti hanno disteso sulla Croce! Ho che duro letto di dolore per la tua morte, o Gesù!

Essi stirano le tue braccia, e poi, con ferocia inaudita, le conficcano alla Croce con due chiodi. La tua mano si squarcia, si rigonfia, si illividisce. Un rivo di sangue ne sgorga. Le tue membra si contraggono per lo spezzarsi violento dei nervi, e tu volgi lo sguardo al Cielo per offrirti vittima per me!

Nei piedi pure ti conficcano un lungo chiodo, e quale spasimo maggiore non è per te? Eccoti vittima completamente immolata per me! Rimarrò io insensibile a tanto dolore? Ah, mio Gesù, sono stato troppo ingrato al tuo amore, ma ora non voglio esserlo più. Voglio amarti assai, e, abbracciato alla tua Croce, voglio purificarmi nel Sangue adorato che sgorga dalle tue piaghe! Scuotiti, mio povero cuore, Gesù agonizza per te, Gesù prega per te, Gesù con quelle braccia aperte vuole abbracciarti... E che aspetti tu per corrispondergli?

(Breve pausa di riflessione)

Pater, Ave e Gloria.

Santa Madre, deh voi fate che le piaghe del Signore siano impresse nel mio cuore

12a Stazione

GESU' MUORE IN CROCE

(Oh Gesù, perché non muoio io pure a me stesso?)

Ti adoriamo o Cristo e ti benediciamo Perché per la tua Santa Croce hai redento il mondo.

Dopo tre ore di spasimo atroce, Gesù solleva lo sguardo al Cielo, raccomanda al Padre l'anima sua, e poi china il capo e muore!

E' morto Gesù, Egli non respira più, non parla più, il suo capo è abbandonato sul petto, è immobile!

Il velo del Tempio si squarcia, i sassi si spezzano per un grande terremoto, la medesima natura insensibile si commuove e piange il suo Signore!

Ed io rimango così muto ed indifferente, io che sono stato la causa di tanto dolore?

O Maria, madre mia, tu sei rimasta come di sasso, ed il tuo dolore è più vasto del mare. Ricordati che Gesù morente ha voluto affidare a te il mio cuore. Scuoti dunque tu la mia durezza, e fa' che io partecipi alle tue pene e pianga con te!

Oh, perché non muoio io pure a me stesso? Io non mi muoverò dai tuoi piedi, o madre mia, se tu non mi avrai trasformato e non avrai fatto di me un incendio di amore! (Breve pausa di riflessione)

Pater, Ave e Gloria.

Santa Madre, deh voi fate che le piaghe del Signore siano impresse nel mio cuore

13a Stazione

GESU' DEPOSTO DALLA CROCE

(O piaghe adorate, lasciate che la mia anima si ricoveri in voi)

Ti adoriamo o Cristo e ti benediciamo Perché per la tua Santa Croce hai redento il mondo.

Sull'imbrunire di quel giorno doloroso nel quale morì Gesù, quando era rimasto solo il suo corpo esanime, e nessuno più lo ricordava, all'infuori della Madre sua, di Giovanni e delle pie donne, venne sul Calvario Giuseppe d'Arimatea e Nicodemo per togliere dalla Croce il corpo santissimo di Gesù!

Essi appoggiano una scala alla Croce, tolgono i chiodi, ed il corpo di Gesù... cade pesantemente, mentre quei due discepoli suoi lo sorreggono!

Non c'è più dubbio, o mio Gesù, sei veramente morto.

O labbra pallide del mio Salvatore, lasciate che io imprima su di voi un bacio di amore, un bacio che cancelli quello, tanto crudele, che vi diede Giuda!

O piaghe adorate che mi avete aperte le porte del Cielo, lasciate che l'anima mia si ricoveri in voi!

Gesù mio, tu non mi guardi più?

Io non posso più sollevarti, perché sei morto. Allora io piango...

Amami, mio Gesù, misericordia di me!

(Breve pausa di riflessione)

Pater, Ave e Gloria.

Santa Madre, deh voi fate che le piaghe del Signore siano impresse nel mio cuore

14a Stazione

GESU' POSTO NEL SEPOLCRO

(Cerca Gesù con l'amore, perché lo vedrai risorgere glorioso nel cuore)

Ti adoriamo o Cristo e ti benediciamo Perché per la tua Santa Croce hai redento il mondo.

Il corpo di Gesù è deposto prima nel seno della sua desolata Madre!

O Maria, perché sei così pallida e smorta? Ah, tu contempli tutte le piaghe del tuo diletto, ed esse si riproducono nel tuo Cuore desolato!...

La notte già discende sulla terra, e i due discepoli pigliano dalle braccia di Maria il corpo di Gesù, lo avvolgono in un bianco lenzuolo e poi lo mettono nel sepolcro.

Ancora una volta tu ti nascondi, o mio Dio!... Si cala su di te un grande masso.

Dov'è il mio Gesù? Io non ti vedo più.

O mio cuore, veglia vicino a Gesù quando ti si nasconde con le aridità, piangi ed anela alla sua presenza; cercalo con l'amore, perché lo vedrai risorgere glorioso nel cuore!

O Maria, mamma mia, tu sei costretta ad allontanarti da questo sacro sepolcro. Deh, partecipa a me le tue pene, affinché io le custodisca col mio amore e le bagni con le mie lacrime!

(Breve pausa di riflessione)

Pater, Ave e Gloria.

Santa Madre, deh voi fate che le piaghe del Signore siano impresse nel mio cuore

A conclusione della Via Crucis OFFERTA

Gesù mio, ti offro il mio cuore e la mia vita! Tu hai tanto patito per me ed io non so mostrarti in altra maniera la mia gratitudine che offrendoti interamente me stesso!

Possiedi tu la mia libertà, la mia volontà, il mio cuore, la mia vita... Ed abbi misericordia di me. AMEN

1 Pater

Come Satana attacca le anime

2010-02-26T12:15:00.000-08:00

Tratto dal commento alla Genesi di Padre Dolindo Ruotolo:

"Satana nel tentarci ha per fine, come egli stesso recentemente disse in Francia per bocca di un ossesso, di screditare Dio presso la creatura e la creatura presso Dio. Egli cerca d'influire nelle nostre cose, per turbare l'ordine della Provvidenza e per farcelo apparire illogico e tiranno. Anche nelle piccole cose, specialmente quando, noi ci agitiamo, interviene come un maligno che si diletta a far cattiverie e dispetti. Complica certi malanni e cerca di confondere i medici in modo da dare al male il carattere della spietatezza; cerca d'influire su quelli che ci fanno del male in modo da renderli più maligni, per poi farci agitare contro la Divina Provvidenza; fa apparire come una fresca e deliziosa spensieratezza la vita del mondo e come una oppressione quella dello spirito; è pronto sempre ad intervenire ad ogni nostra preghiera, per complicare le incresciose situazioni proprio quando preghiamo, a fine di screditare la nostra elevazione a Dio, e nello stesso tempo c'illude con qualche effimera prosperità quando non preghiamo per convincerci che è più prosperato chi mena una vita materiale e spensierata.

L'arte satanica è più sottile ed insidiosa di quello che possiamo supporre, perché il demonio si cela sempre sotto una forma a noi familiare in modo da non destare i nostri sospetti, e il più egli si serve delle leggi e dei fenomeni naturali per insidiarci. La sua malignità è terribile perché egli è malizia assoluta, senza temperamento di sensibilità di cuore e di compassione, come avviene sempre anche nel più maligno degli uomini; ama dunque fare il male e si diletta nel vedere le creature agitate ed impacciate nelle sue insidie; per questo niente più lo sconcerta quanto la pazienza, la carità, l'umiltà e la mansuetudine.

Interviene anche nelle manifestazioni della nostra attività per screditare Dio; cerca con arte seduttrice di rendere più attraente quello che è peccaminoso; fa apparire come eccellenti le scienze umane e come spregevoli quelle soprannaturali; circonda di prestigio ciò che è terreno e fa apparire come trascurabile ciò che appartiene al Cielo. Non è a caso, per es., che certe immagini sacre riescano pessime e che la più ordinaria immagine profana abbia una maggiore attrattiva. Satana cerca d'influire in tutto, lavora più di quello che noi supponiamo per screditare presso di noi Dio e quello che appartiene a Dio; così per es., negli stessi giornali cerca d'influire per dare più attrattiva alle riproduzioni delle figure pagane che a quelle cristiane.

Satana, come un dispettoso terribile, cerca di molestarci nel lavoro, per screditare occultamente la Divina Provvidenza, e soprattutto cerca di agitarci, perché non c'è una cosa che tanto lo avvicini a noi quanto l'agitazione; egli non può penetrare in noi che per i centri nervosi, ed è chiaro che quando i nervi sono in maggiore agitazione gli è più facile influenzarli, perché nella maggiore tensione, i nervi non sono dominati dalla nostra volontà, sono senza controllo, sono come casa incustodita, dove più facilmente penetra il ladro. E’ così che a volte a noi sembra quasi che gli oggetti dei nostro lavoro siano dispettosi, che un ago apposta non s'infili o ci punga, che apposta un martello ci percuota o sfugga dal manico, che apposta si rompa un oggetto o si alteri una vivanda. Satana lavora terribilmente, e Dio glielo permette come glielo permise per il Santo Giobbe, per i suoi altissimi fini di amore, e perché la terra è l'ambiente delle attività di satana.

Non è credibile come satana lavori nel mondo, là dove ha libero il varco, là dove non trova la Croce e Maria SS. che lo arretrino; tanti incendi, naufragi, scoppi, sventure, disastri, sono dovuti a lui; egli può agitare le tempeste, può sconvolgere le forze naturali, può turbare le relazioni tra i Popoli, può ubriacare gli uomini perversi e spingerli ad inaudite violenze, come fa con i comunisti. Le anime pie sono come Giobbe nella raffica infernale, e non vincono che con la pazienza, la dolcezza e la calma, non vincono che attaccandosi alla Croce ed ai mezzi soprannaturali, non vincono che vivendo della Chiesa Cattolica e nella Chiesa Cattolica, dove satana non può entrare mai da padrone, e dove sta timoroso per le continue sconfitte che riceve (La Chiesa è come una fortezza vigilata, e satana non vi penetra senza timore, è come il madro che tenta il borseggio anche sotto gli occhi dei carabinieri, ma lo tenta con minore audacia e fugge ad ogni minaccia).

Per questo satana tenta scompaginare, la stessa Chiesa, cerca avvilirne le membra col peccato, cerca dividerle dall'unità della fede con le eresie. Lutero confessa nei suoi scritti che satana lo spinse a ribellarsi e che gli suggerì d'abolire la Messa, di negare l'Eucaristia e di rinnegare la Madonna; questo empio eresiarca, confessa che satana s'intratteneva con lui e che aveva mangiato (sic !) con lui più di un quintale di sale, tanta era la frequenza con la quale lo assisteva nei pasti.

Noi viviamo spesso avvolti da spiriti maligni e non ce ne accorgiamo e ci facciamo vincere da essi con una facilità impressionante. Satana sceglie ogni via per farei del male e per giungere a screditare Dio innanzi a noi; ci spinge alla falsa pietà, ci illude con le false manifestazioni mistiche, c'induce a rovinarci la salute con la falsa penitenza, per poi farei sentire il peso delle nostre sofferenze; ci nasconde a noi stessi, perché non ci sveliamo ai nostri direttori spirituali, ci spinge persino alle false carità per intralciare il nostro cammino, per irretirci nelle cose temporali quando la nostra missione è spirituale. Così per gli Apostoli stessi la carità diventò un ostacolo alla propagazione dell'Evangelo ed alla preghiera, la forza di cui satana più teme, tanto che essi istituirono i Diaconi per sfuggire all’insidia diabolica.

Satana può sviare il cammino di Dio nelle anime facendo loro intendere che le sventure che le colpiscono sono un castigo divino; egli così le toglie dall'altare della loro immolazione e le getta nelle angustie del terrore, le arresta nelle loro voci di gloria per Dio, e le getta nel disorientamento e nell'ansietà. Satana a volte ci manda intorno persone moleste che ci lodano, persone sensuali che ci allettano, persone antipatiche che ci turbano; a volte disturba la nostra vita interiore con visite vane, con cicalecci che sembrano spirituali e sono inutili prolissità.

Satana soprattutto cerca staccarci da Maria SS., perché sa che il solo nominare Maria lo sconcerta e lo fuga; perciò può influire persino nelle devozioni, può darci un'effimera fiducia in un Santo, può incamminarci verso anime false o darci un fanatismo sterile per le anime veramente sante; egli è contento quando Maria è sostituita, preferirebbe veder canonizzato tutto il mondo e tutto, l'inferno, pur di veder dimenticata Maria. Per questo la devozione vera e costante alla Madonna lo sconcerta più di qualunque altra forza spirituale, perché la Madonna ha la missione di schiacciargli il capo. Con Maria, Regina di grazie, satana non può screditare Dio presso di noi, perché Maria è un raggio troppo grande della. divina bontà, è un raggio che fuga ogni tenebra e che ci fa sentire l'amabilità di Dio.

Satana cerca sottrarci al Signore facendoci operare naturalmente, in tutto penetra per toglierci l'intenzione della gloria di Dio, cerca carpire i primi momenti della nostra giornata, affinché ci alziamo per la fretta e non per amore di Dio, cerca prospettarci come male fisico una mortificazione e subito dopo ce la prospetta come un bene per farcela fare per nostro tornaconto. Così, per es., impedisce che un fumatore rinunzi al fumo per amore di Dio, ma in seguito glielo fa rinunziare per la preoccupazione che possa nuocergli la nicotina. Satana soprattutto cerca di farci impazientire, perché l'impazienza ci sottrae a Dio più di qualunque vizio, oseremmo, dire, più, della stessa impurità. In ogni vizio c'è infatti un lato umiliante che ancora ci accosta a Dio, ma nell’impazienza e nell'ira c'è l'orgoglio che si vuol fare ragione ad ogni costo, e dopo la raffica è l'orgoglio che ci vuol fare giustificare l'impazienza. Se, si nota, è assai difficile convincere un impaziente del suo difetto, e solo un'anima santa si umilia, quando è rimproverata d'ira o d'impazienza; ma anch'essa avverte quasi una ripugnanza ad accogliere in pace l’ammonimento, perché vorrebbe convincersi di avere ragione.

Satana per disorientarci da Dio, c’insidia anche con le devozioni e le penitenze che spuntano come funghi e sfumano come soffioni, per es., in una tribolazione assillante ci spinge ad atti di pietà esagerati, a penitenze pesanti ed insostenibili, a fioretti spirituali ai quali non può reggere sempre la natura, per poi farci sentire il disinganno di non essere stati esauditi nelle nostre preghiere, e sfiduciarci. E’ così che in certi momenti la nostra povera ed insidiata pietà cambia ogni due giorni, si muta facilmente, passa dalla penitenza al rilassamento, dalla vigilanza alla dissipazione, dalla preghiera all'oziosità. Satana fa in modo che noi possiamo dedurre da un'intensa applicazione alla pietà e da un'agitata serie di preghiere, che la preghiera è vana, che le cose avvengono naturalmente, che è vano sperare che mutino finchè non abbiano fatto il loro corso, e così ci toglie la Fede e ci agita nella disperazione. Per questo la Chiesa è tanto equilibrata e sobria in ogni manifestazione della sua vita; Essa ci fa fare la penitenza ma in un tempo stabilito, ci fa pregare, ma desidera più la costanza nella preghiera che un'intensità che stancherebbe la natura. Satana vuol farci perdere la fiducia dell'attesa, ci fa dimenticare che la preghiera calma, e continuata raggiunge lo scopo infallibilmente, e c'illude in una falsa e pesante pietà, che poi si muta in discredito per Dio.

Satana c'illude poi in tanti altri modi che è quasi impossibile sintetizzare: ci spinge alla fretta e nella fretta si diverte ad intralciarci l'attività per poi farci adirare. Si può dire, senza tema di esagerare, che la nostra ira è il divertimento di satana, è la soddisfazione della sua malignità, come lo è per tante anime volgari, le quali godono nel vedere i litigi, e si divertono nel sentire le esplosioni dell'ira di chi è tormentato dagli altri. Satana ci spinge: alle minuziose cavillosità per le quali la vita diventa pesante, perché si diverte vedendoci impacciati nelle panie umane e sottratti alla fiducia che dobbiamo avere in Dio. Satana ci turba nelle ansietà della vita materiale e ci fa pensare sempre al futuro per agitarci e sottrarci all'abbandono pieno in Dio. Ci turba con l’avidità delle ricchezze, e poi si diverte a non farcele godere spingendoci all'avarizia; ci turba con le miserie della gola, per tentare di moltiplicare i nostri desideri materiali e renderci infelici; ci prostra con le oziosità dell'accidia, c'invelenisce con le miserie dell'invidia, ci oscura con le tenebre dell'errore, ci sottrae a Dio con le illusioni della vita, e negli orrori dell'impurità ci fa concepire persino un'avversione funesta contro di Lui.

Il mistero di Dio uno e trino

2009-06-07T02:08:00.000-07:00

Conoscere Don Dolindo

Il mistero di Dio uno e trino

Il 25 Maggio Gesù ci parlò novellamente.
Egli non si dava a noi per elevarci soltanto, ma si dava per glorificare Dio, epperò, logicamente Egli dopo averci parlato dell'anima, ci solleva sino al trono di Dio:
«Sono io Gesù, splendore della gloria del Padre, gloria della SS. Trinità.
Domani; sia anche un giorno di festa per voi, figli miei, poiché la SS. Trinità è tutto, ed io vi consacro novellamente in questo Nome divino, che è vita e che vi comunica vita.
È il mistero sublime della vita il mistero della SS. Trinità, e meditatelo in voi stessi, sentendone la maestà e la gloria.
Dio è infinita vita, ed ha la vita proprio per la santissima Trinità delle sue Persone:
Dall'eternità Egli è, perché pensa ed ama; pensa, perché è ed ama; ama, perché è e pensa.
Il Padre è la vita del Figlio, il Figlio è la gloria del Padre, lo Spirito Santo è l'unione divina… o Santissima Trinità!…
Il Figlio è la gloria del Padre, perché senza il suo Verbo, Dio non sarebbe Dio, ma sarebbe una confusione.
Il Padre è la gloria del Figlio, perché senza il Principio infinitamente attuale, il Figlio non sarebbe generato e rimarrebbe nella confusione; lo Spirito Santo è l'Amore eterno, perché senza il Padre e il Figliuolo, non avrebbe ragione di essere.
Sicché è impossibile concepire l'idea vera di Dio, senza concepire il mistero della SS. Trinità.
Dio ha in Se stesso l'essere e la ragione dell'essere, e l'ha proprio per la sua Trinità, la sua eternità dipende dalla sua eternità attiva, ossia dalla sua Trinità.
L'infinita ragione dell'essere divino è la Trinità: Il Padre è principio per il Verbo; il Verbo è sapienza per il Padre; lo Spirito Santo è amore per il Padre e per il Verbo. Una Persona è la ragione dell'altra, e tutte e tre sono l'eterna ragione di Dio. Ecco perché Egli è l'essere da sé.
Contemplate questa infinita vita, divinamente, a vostro modo di intendere, per formarvi un concetto pallidissimo di questo mistero profondo.
Guardate Dio Padre: Un'infinita attività… come una fiamma immensa, come un centro di luce intensa e completa; una maestà solenne, infinita, che riflette se stessa in una attività interna, che è eterna ed attuale, e quindi, per farvi intendere, è come un monumento grandioso, sempre identico a se stesso nella sua espressione, nella sua luce; sempre attivo nella sua magnificenza che induce all'ammirazione.
Dio è infinito atto, e quindi è immobile, perché è completo; è attivissimo, perché l'infinito atto è la sublime perfezione ultima dell'attività. Egli attiva tutto, muove tutto, perché tutto è in Lui, e senza di Lui tutto è nulla.
Quale visione di grandezza guardare nel cielo questo Principio Eterno, che è solo attività e che è immobile grandezza!
Guardate il Figlio, la Sapienza eterna di Dio: Un ordine infinitamente logico, un assioma vivente, una meraviglia di gloria! Immaginate di vedere l'ordine eterno: la bellezza, la simmetria, la vita, la forza…
Dio che riflette Se stesso è principio: il Padre; Dio nel riflettere Se stesso genera il suo Verbo, il quale è la gloria sua sostanziale, è la lode sua, è l'espressione semplicissima, attuale, infinita, sublime, della grandezza di Dio!
Immaginatevi come un inno, come un'ondata di melodia sublime, come un intreccio di luci variopinte che rivelano la bellezza del sole, e sono il riflesso della sua luce.
Immaginatemi nella bellezza universale, e fate conto che io sia Dio: primavera piena di profumi e di fiori; solennità dei monti e delle forze; delicatezza dei piccoli germi; estensione sterminata del mare… Trasportate tutto lo spettacolo dell'ordine creato, in Dio; semplificatene la bellezza, la potenza, la gloria… Avrete un'idea del Verbo che riflette Dio e ne canta le grandezze, e ne è la gloria!
Guardate lo Spirito Santo, questa Persona infinita che è solo amore: Immaginate una luce che abbraccia tutto, che a tutto dà il riflesso e la possibilità d'essere visto, la luce che congiunge tutto nell'armonia e tutto all'occhio che vede. Immaginate un fuoco ardente che brucia e fonde tutto in una semplicissima espressione; guardate questo amore eterno che è l'infinita conseguenza di Dio che si conosce, e che è l'infinita attività, che fa ritornare nell'unità semplicissima Dio!
Quale mistero, figli miei, è la SS. Trinità, mistero nel quale tutto si raccoglie, dal quale tutto è vivificato; mistero ardente, dirò così, che, dove è conosciuto davvero accende amore e dona pace!
Oh figli miei, il mondo è miseramente inaridito, perché non ne vive!
Senza la SS. Trinità Dio sarebbe confuso, e senza la conoscenza della SS. Trinità l'uomo è miseramente confuso, perché l'uomo non è che un'immagine della Trinità.
La vita si isterilisce se nel campo vi batte il sole ma non vi cade l'acqua, se vi cade l'acqua e non vi batte il sole; la piccola creatura umana, nella fede della SS. Trinità, si pone sotto lo sguardo di Dio e si fa attivare da Lui come Principio, si fa guidare da Lui come Sapienza, si fa accendere da Lui come Amore.
Se manca di questa fede, diventa come un misero germe gittato nell'umido e nella oscurità, ovvero inaridito da un sole ardente. Credere nella SS. Trinità, penetrare il supremo mistero di vita significa vivere nei raggi ardenti dell'infinito Sole di vita, di sapienza, di amore, poiché la fede non è una sterile idea, ma è il volo dell'anima in Dio!
à à à
Siate dunque raccolti nei raggi di questa arcana luce, o figli miei cari, e come l'uccellino riposa sui rami ombrosi, e cerca la luce ed il calore, voi, nella piccolezza dell'umanità cercate la luce eterna, la sapienza eterna, l'eterno fuoco di amore.
Domani sia una giornata di profondo raccoglimento. Adorate Dio uno e trino, rivolgete a Lui lo sguardo interiore, riposate in Lui, affinché possiate elevarvi in Lui; sbocciando innanzi al suo cospetto come fiori aperti dal calore del sole e dall'acqua salutare che ha irrorato la terra.
Lo raccomando a te, piccola aralda della SS. Trinità, Ersilia mia, tu che hai sentito più di tutte la potenza della fede in questo mistero.
Non ti distrarre con le creature, e guarda a questa luce che è per te vita, rinnovazione di vita, elevazione di vita, diletto di vita, splendore di vita, amore sublime!
Sii calma in questa divina serenità immobile; sii forte in questa divina infinita forza, attivissima perché atto puro. Sii sapiente nella luce dell'Eterna Sapienza; sii infiammata nell'amore dell'Eterno Amore. Più ti raccogli nel contemplare semplicemente questo mistero sublime, e più vivi, figlia mia, e più vivete voi tutte! Raccoglietevi con me Sacramentato, domani, tutti, ed io canterò per voi, nella mia umanità, l'inno di amore alla SS. Trinità, e vi supplirò, perché voi non siete capaci di parlare di fronte all'infinita solennità di questo mistero di vita infinita».

Dolindo pregava anche così

2009-06-05T02:08:00.000-07:00

Dolindo Ruotolo pregava anche così'

O Gesù, dammi la tua vita!
Mente di Gesù, illumina la mia mente e dammi equilibrio.
Volontà divina di Gesù, fortifica la mia volontà.
Serenità di Gesù, domina i miei turbamenti.
Dolcezza di Gesù, fammi dolce con tutti: per amor tuo.
Pazienza di Gesù, fammi umile e paziente: sempre.
Amore del mio Gesù, dammi la tua carità.
Mani di Gesù, datemi la vostra attività per operare il bene.
Piedi del mio Gesù, datemi i vostri passi per portare a tutti la consolazione e la gioia.
Occhi di Gesù, guardate voi per i miei occhi....
Orecchi del mio Gesù, ascoltate voi quello che voi volete che ascolti.
Bocca del mio Gesù, parla tu per la mia bocca.
O Croce del mio Gesù, che io ti abbracci nel sacrificio.
O Gesù, fammi degna di patire con te e per te!
Eccomi sul tuo Cuore, Gesù; sono un nulla e ti ho tanto addolorato: trasformami in te.
E conservami nel cuore la tua pace.
Amen.

La via Crucis con l'Addolorata

2009-03-20T03:57:00.000-07:00

VIA CRUCIS

VIA CRUCIS BREVE

ATTO DI DOLORE

Mi pento, o mio Dio con tutto il cuore dei miei peccati, ve ne domando perdono, e prometto, col vostro aiuto, di non peccare più.

1a Stazione

GESUCONDANNATO A MORTE